Romandaom

3.

*весь май месяц 2013 года провисел — и по всей видимости ещё на какое-то время подвисну — в фэйсбуке и-нета где временно исполняю в стиле спонтанного — как правило зарифмованного — и мгновенного экспромта обязанности омара хама я и всё почти нижеследующее нанесено сюда — оттуда где создал так же группу мастерская афоризма — она же «семафор» — то есть «СЕ-Мастерская-АФОРизма» — потому как опасаюсь что фэйс бука забанит меня не раз и не два как всегда но пожалуй уже - навсегда:

воля покоится в мышлении

мышление – в чувствах

а чувства – на воле

___

истина – всегда воинтственна

и если вежлива – то ложь

однако воина не путай с хамом всё ж

он непутёв и эту с той не ставит в грош

___

только если кому-то ты нужен

вот реальный твой выход наружу

___

забавно: ведь ни одно животное как таковое не умеет лгать и – стало быть – это именно отец всяческой лжи является тем самым кто обращает того в человека который с детской непосредственностью теперь обвиняет его во всех своих смертных грехах

___

человек всё ещё и до сих пор неизменно восхищён безмерным разнообразием своих многообразных «я»:

то не предел утех – потом

когда тех станет легион

безбрежно восхититься он

(фото девушки перед которой на столе лежат её три маски)

___

до слёз не гордился

собою навоз

он в землю зарылся

и стал духом роз

___

молчащий лишь знает

что именно им –

хранящим молчанье –

мы все говорим

___

новый наряд короля по-новому:

вы уверены что нудисты на пляже голые?

разуйте глаза – наивные!

они же все наглухо застёгнуты в униформу своих обнажённых тел

___

я на собственном опыте знаю

дураки собираются в стаю

ну а стая – могучий кулак

жалко только что тоже дурак

___

вы ищите простых как лепет идиота ответов? – их нет у меня – но смотрите вы всё-таки как всегда правильно: в моих словах возможно дно двойное и тройное – но только твёрдое оно – а вот у вас – какое? (позвольте дать один совет без вашего здесь спроса – зависит полностью ответ от глубины вопроса) – счастливого полёта!

___

самое лучшее что человек сделал

это то — чего он ещё не делал

___

безответной любви никогда не бывает

бывает ответ не всегда по плечу

___

в чём разница между «физиком» и «лириком»? – этот знает что физику не знает тогда как тот уверен что в лирике знаток

___

преодолеет ли преграды

росток что к свету устремлён –

огонь и воду и награды

натуры собственной ограды –

или под ними сляжет он

___

«и, обмакнув, подал хлеб Иуде»

(Благовестие согласно Иоанну 13.26)

+ + +

чтоб сохранилось надолго здесь слово

в соль погрузить его надо основу;

чтобы двигалось в мире оно как по маслу

следует слово немного умаслить;

чтоб вдохновенно дышало оно

слово макают конечно в вино

…

загадкой такой всех вас мучить я буду:

во что обмакнул б-г свой хлеб для иуды?

__

слово понятое словно

семя в гумусе sem — ja?

___

понимать — значит мочь то же самое иначе

___

тому всё пофиг

кто всем нафиг

___

лишь тот кто вхож в чужую шкуру

свою не потеряет сдуру

___

укатали ивку

крутые орки

(фото коврика из кота в мышином домике)

___

«но он говорил о храме тела»

(Благовестие согласно Иоанну 2.21)

так что тот кто попроще – торгует сегодня самим своим храмом и его внешними дворами

ну а тот кто попроворней – его внутренними дарами

___

сегодня всё чаще и отовсюду слышно: «я просто спросил – я просто сказал – я просто подумал – я просто то – я просто это» – и под занавес – просто – «будь проще!»;

ну да – ведь мы Христа просто распяли – евреев просто сожгли – миллионы просто подыхают от недоедания пока другие миллионы просто ломают голову над тем как бы ещё утолить свой ненасытный голод так что и в самом деле – куда уж проще! – а что поделаешь если всех нас вместе угораздило родиться в эпоху простомодерна...

___

да – мой чердак полон пыли

только пыль эта – звёздная!

(фото лестницы на чердак где вместо крыши – звёздное небо)

___

память – ничто иное как наше воображение

при том что воображаемое ни в коей мере не является вымыслом

___

мы все такие одинаковые потому что каждый почитает себя неподражаемым

.

ты думаешь толпа снаружи

наивный

загляни поглубже

___

правда правая с левой

вы обе

оказались в глубокой европе

(фото задницы в образе карты мира)

___

там райская любовь — где адский голод

(перечитывая «письма баламута» к. с. льюиса)

.

любить — значит отдать себя на съедение

p.s.
Но разве вырос горькой тыквой я?!
Как можно оставаться мне несъеденным?!
Конфуций

«Луньюй», 17, 7

___

дракон – это гусеница

решившая стать бабочкой

не умирая как гусеница

p.s.
по этому же рецепту кое-кто решил стать сверхчеловеком культивируя в себе животное
___

              аватар

когда в разгуле ложь

и сытость душит душу

там снова слова нож

кромсает мыслей тушу

(Романдаом – Евр. 4:12)

___

reflexio имеет два значенья

которые достойны смеха:

в пространстве света – это отражение

в пространстве звука – эхо

___

невозможно выразить словами одно только то что можно – да не хочется

___

о вкусах не спорят

вкусным делятся

___

правдивый лгать не смеет

ложь в праведном – немеет

___

суть совсем не в том что человек знает но в том что он  з н а е т

___

взойди – взгляни:

陰 «инь» (изначальное значение: затемнённая сторона горы) и 陽«ян» (её освещённая сторона) имеют место только там и тогда когда и где Солнце нашего Разумения либо восходит либо заходит а там где оно в зените – ни их «противостоянию» ни их «гармонии» места просто нет

(фото – высоко в горах освещённый лучами солнца нереальный Храм)

___

апокрифический путь зерна

в земле веры мы растём

водою надежды взрастаем

дыханьем любви мы — есьмы

а свет мудрости — наше питанье

(Евангелие по Романдаому)

___

только тому кто не знает себя самого

нет дела до всех остальных

как есть до всего остального

___

странное дело: мы неизменно восхищаемся благоуханием цветов но в то же время брезгливо воротим нос от ароматов потеющего ближнего своего а ведь оба эти явления – одного и того же рода

___

настоящий травник совсем не тот кто собирает и разбирается

в травах но тот – кто избран и к этому призван духами трав

___

чем ниже

тем выше

.

Молчальник Мать в себе реализует

но если остановится он в ней

зачахнут в нём Отец с Ребёнком

(Евангелие по Романдаому)

.

чем глубже осознание греха

тем возвышенней дары благодати

и – наоборот

___

много животных есть в образе человека – было сказано в древнем апокрифе – и одни из них рыбой немеют в чужом им блаженстве тогда как другие – продолжаю я – орут попугаями в нём

___

Океан так превозносит безмолвие ума

потому что иначе ему пришлось бы поведать и о Земле с Небом

___

поверь мой друг – любой

б-г утоляет голод

когда он праздник твой

а не к тому лишь повод

___

человек – единственное существо

способное повернуться спиной к богу

вот почему сущность человека неизменно воротит и как раз в этот его «смысл» так удачно угодил Сартр с его «Тошнотой»

___

этимологически субъект – это тот же объект

только не противо-положенный и под-ложный

___

мандала – тот же афоризм

только не сказанный а показанный

___

слово без мысли звучт

осмысленное – значит

___

истинное познание не прибавляет знания но увеличивает его объём который в отношении к (по)знанию является понятием не метрики но энергетики

___

сегодня – войдя в интернет и пытаясь освоиться там – подумал: теперь – когда вместо натуральной реальности всех нас вместе скликает уже сетевая виртуальность – мой постулат: «человек – существо ответственное» мог бы прозвучать и так например: «человек есть существо откликающееся» – не будь на это способны и машины тоже; кстати сказать – почему кликают именно «мышью»? – может быть её создатель воспользовался этим пугающе-загадочным архетипом для того только – чтобы вспугнуть и тем самым отвадить от неё своих жену подругу дочь?

___

любая информация с точки зрения гнозиса является дезинформацией и эта как таковая тоже

___

практическая эффективность науки является её вопиющим теоретическим дефектом

___

кто видимым пленён

не видит шуньявады

ведь белый шум во всём

врата в миры шуньяты

___

уму быть в дураках

нисколько не убудет

а вот дурак в ладах

с умом никак не будет

___

«времени век – играющее дитя-человек»

(Гераклит 52 DK)

___

заметь: упрямо настаивают на том что совсем не стоит выстаивать долгую службу в Храме – потому что молиться можно где когда и сколько тебе угодно – как раз и только те самые кто с высоты своих величайших достижений до молитвы нигде никогда и никак не снисходят

___

среднее между животным и ангелом – человек

а между человеком и ангелом – зверь

___

обрати внимание – медитацию и слово бездумно принято противопоставлять как «гений и злодейство» а ведь «логос» – он не трёп и болтовня – он как и подлинная дхъяна «собирает» так что подлинное мастерство афоризма является своеобразной формой динамической медитации привычные виды которой давно уже изрядно разболтались – как будто болтовня и в самом деле бывает исключительно и только вербальной!

___

– Мне скучно, бес!

– Что делать..?

(А. С. Пушкин «Сцены из Фауста»)

А вы – Чернышевский…

Пушкин! – вот «наше всё»

(фото – два осла в очках)

___

калиюга есть время оголтелого невежества под видом всемирного просвещения в нетях вседоступной информации

___

я крут как ал-Халладж неистовый – так что же?!

сдерите всю с меня – ему подобно – кожу

коль то поможет вам открыться правде Божьей

почему сегодня нет святых уровня ал-Халладжа? – не потому ли что в соответствии с духом нынешнего времени тотальной сетевой информатики такой должен был бы провозгласить уже не давно всеми обжитое и до одури привычное «ана-л-Хакк!» но что-то вроде вот этого: «да – я и–нет!»

(фото – танцующий дервиш)

___

осень – о! – сень

___

почему на красивых глядят все своих не сводя очей

а разумному рот закрывают рукой – мол – не умничай!

___

семя я есть у меня

о трёх я знаю точно:

мать верует во мне

когда отец мой знает

а их ребёнок любит;

отец к нам обращается

и мать внимает в нас

дитя же их лопочет

(Евангелие по Романдоому)

___

почему мы цветам – запах прочь! – не кричим

а на ум у разумного вечно ворчим

___

маяк не бегает кругом

крича – кому помочь?!

но где стоит он на своём

там прочь уходит ночь

___

чем выше человек душой

тем ниже опускает взор

не потому что плут и вор

но потому что мир такой

___

заметь – ведь разговор вообще не имеет никакого смысла когда и если весь его «смысл» в разговоре как таковом

___

идёт бычок

качается

потом качок

шатается

но ты не бойся

всё будет «ок»

ему откройся

он — голубок

+++

затем бычок

качается

зачем качок

бодается

(глядя на фото мощного быка в голубых тонах)

___

«ничто на земле

не проходит бесследно»

мне вспомнился стих

так вот они где

слёзы бессметных

влюблённых малых сих

(глядя на фото реального соляного сердца в подземной пещере)

___

я знаю доподлинно это

сатан не выносит звук смеха

и звон его чистый он в спешке

меняет на омут насмешки

(фото – смеющийся младенец на отцовской ладони)

___

войди - взгляни:

как смерть не «она» но «он»

так сфинкс не «он» а «она»

___

да — я общаюсь здесь вроде бы в стиле рэпа

но у меня голова — а не репа при этом

___

успокойте мой дух

я никак не пойму

из стихий почему

князю мира сего

отдан прежде всего

во владение — воздух

(Еф. 2. 2)

___

«грех» (amartia) — категория не «морали» но умения мастерства и навыка — тем более в своей явной форме отсутствия таковых: во что Христос целится — Иисус никогда не промахивается

...

когда вместо цели

попали впросак

греха это сцена

морали – никак

(фото – стрела летящая в мишень)

.

познанья стрелы наобум

пускает только грешный ум

(фото книги Мамардашвили “Стрела познания”)

____

я лишён загадкой сна

наши руки — дар орла

или сам он — только звук

дело наших сонных рук

(смотря на фото «орла»

сделанного из разукрашенной руки

и вспоминая тексты карлоса кастанеды)

___

по-настоящему увиденный факт

и есть самая стоящая теория

___

ума очами нам смешное видно

смешно лишь то — ему что очевидно

___

взойди — войди — взгляни:

ось мира — мировое древо — они же — наш позвоночный столб в основании которого давно уже свернулся кольцами упруго недрёмный кундалини-змий что с праначальных дней использует храм человеческого тела как портал для своего вознесения — и мне ведома лишь одна традиция в которой этого целеустремлённого джинна загоняют обратно в его собственный сосуд — это садхана Шри Ауробиндо-Матери

.

выслушайте байку от Романдаома — такую вам никто не расскажет:

все вы слышали о человеке как единстве духа души да тела и это только половина дела — в Раю у человека вместо тела был Б-г но затем «вдруг» что-то случилось «наоборот» и б-гом человека стало «тело» — этот «случай» потом мы назвали «грехом» (промахом) — место куда все махнули назвали «землёй» а так же «адом» «преисподней» и «тьмой кромешной» поскольку же каждое дело началом неизменно имеет своего делателя но брать на себя ответственность за такое дураков у нас нет — того обозвали сатаном-противником-змием......to be continued

.

дух с душой когда вполне

не полны собой вдвойне

вместо б-га там — пойми

третьим втёрся лишний — змий

.

восхождение кундалини-змия есть эволюция зверя в человеке а не человека — в звере

___

когда человек засыпает —

в нём пробуждается будда

когда ж человек пробуждён —

будда тогда отдыхает!

(фото огромного высеченного в скале спящего будды

и живого буддийского монах под зонтом рядом с ним)

___

всяк острослов не туп умом

лишь при одном условии

коль остроумие при нём

не ширма для злословия

___

вы вряд ли мне поверите

но что ни говорите

theoria — лишь зрелище

а теоретик — зритель

___

только видение невидимого

является подлинным видением

а всё остальное — одна только видимость

___

всем — чердак чей звёздно скошен

предлагаю текст роскошный

наших «поздних» чинарей —

станьте ярче фонарей!

(оставил ссылку на двухтомник «Сборище друзей оставленных судьбою»

и ПСП Введенского в двух томах)

___

у кого его джива не в коме

и ученьям назло всем жива

тому шива – скажу без прикола –

прокричит троекратно — ура!!!

___

русский вам непонятен никак?

вот – извольте – идите на фак!

(ответ моей чистой души на грязную политику фэйсбука — фото:

спиной к нам стоит маленькая девочка под зонтом на котором

нарисован рука показывающая соответствующий знак)

.

жук в муравейнике нам разве нужен

таких как мы — он ест на ужин

(разговор обо мне морды с буками)

___

предрекаю — настольными книгами йогинов недалёкого будущего станут писания средневековых европейских схоластов

(фото Майстера Экхарта)

___

многобожие — это безбожие

а безбожник — он антитеист

лишь последовательный атеист

есть кошерный и верный теист

(фото Спинозы)

___

           татхагата

я поступаю как ступаю

ни на кого не наступая

и в этом вся моя упайя

(рисунок весёлого буддийского монаха в пути)

___

у меня под старость века

разгулялась в уме белка:

если есть в глазах белок

куда делся в них желток?

(смонтировал фото с яичницей в глазу вместо зрачка)

___

вера — не дело науки

наука — не путь веры

учёный может верить во что угодно как верующий может заниматься любой наукой при том что наука с признанием б-г'а перестаёт быть наукой и становится религией которая признавая законы науки отступает тем самым от законов божьих — и кому это надо? — так отгоним же мух от котлет!

___

искать естественное объяснение сверхъестественного всё равно что разыскивать круглый квадрат из стеклянного железа

___

всецелого обида не заденет

он кожей мира стал среди людей

раздетого никто уж не разденет

он «я» своё до ниточки раздел

___

пегаса я в элладе пас

у берегов античных

но слов неладных там напас

да рифмы неприличной

…

«гад — владыка ада —

выйди за ограду

да сразись со мною

жизнь я — смерть с тобою!»

отвечал владыка:

«тихо — не кричи-ка

океан покоя

не волнуй собою —

я волной не брызну

берега́ нарушив

и на глупый вызов

гнев свой не обрушу»

.

спорит так извечно

берег с океаном

грань их быстротечна —

будь бескрайне пьяным!

___

из ничего ни чего не бывает 

верит учёный но вера-то знает

что из ничто вышло наше творение

вот и закончено стихотворение

___

узлы гордиевы сансары

сплеча руби мечём нирваны!

___

кто-то почитает одну лишь библию (веды — etc — коран) б-г'а словом но я — богослов — и считаю что каждое слово — от б-г'а

___

человек относится к б-гу так же как к ближнему своему а мог бы к ближнему так же как б-г к нему: этот умоляет просит и требует — а тот сорадуется всё отдаёт и любит

___

входящим в онь вопрос бескрайний:

в тебе — во мне — с какою тайной

огонь святые разжигают

в котором сами же сгорают

(фото жанны д'арк на костре)

___

«товарищи учёные

доценты с кандидатами»

вас уважаем молча мы

до самого до атома

ума палаты вашего

но здесь увы по-нашему

не кафедра учёного

но мастерская слова

не белого иль чёрного

а цельного — живого

учить идите в гугл

читать трактаты тоже

и проповедью в угол

нас загонять не гоже

(ответ критикам группы «стихоград»)

___

как правда всюду видит б-г'а

так кривда — только сатану

.

каждый видит как он видит

кто-то мухи не обидит

а другому снятся сны

как бы глаз у сатаны

вырвать враз его неправый

разве этот будет прав и

тот — другой — наоборот

о! — проблем круговорот

___

мудрец вращает мира круг

в котором кру́жится глупец

.

и этот мир

и этот круг

и тот и этот вместе с тем

всё это — я

.

скажу при том отбросив страх

с восторгом без отчаянья

болтун — он тоже в мастерах

здесь числится — молчания

___

проблема совсем не в том что мысль невозможно выразить — ибо действительной мыслью является как раз и только выраженная мысль — проблема стало быть в том что мыслью как таковой оказывается лишь мысль живая и — значит — именно такая что извечно становится а не навечно встала в себе самой застыв поскольку живое по определению подвижно тогда как намертво поставлен монументальный постамент

(портрет тютчева с надписью: «мысль изреченная есть ложь»?)

___

живая идея зарождается растёт расцветает и опадает плодом деяния при том что ею совершенно невозможно поделиться в том смысле в каком пересаживают цветы из одного горшка в другой — ведь идеи как дети — которых нет не было и никогда не будет без и помимо взаимодействия их родителей что бы при этом под ними ни подразумевалось — вот почему зарождение мысли в одной отдельно взятой «голове» не менее таинственное явление нежели её «передача» из одной головы в другую

___

воистину великого человека мы все узнаём по одному только слову или предложению — так услышав слово «дао» мы знаем — это лаоцзы; «идеи» — это платон; «логика» — аристотель; «я знаю что ничего не знаю» — сократ; «триединство» — это романдаом; «cogito ergo sum» — декарт; «esse est percipi» — беркли ... вот подрасту ещё немного — совсем чуть-чуть возможно — и все меня тогда узнают тоже по одному-единому лишь слову — совсем простому — но внятному любому — воистину живому: радость!

___

господа хорошие

гости дорогие

оставляйте в прошлом вы

навыки дурные

не входите в гости к нам

тихо и порожними

да скорее бросьте-ка

молча осторожничать

каждый доставайте

кто на что гораздый

и на пир отдайте

как себе — отважней!

(обращение к гостям «семафора»)

___

оглянитесь вокруг и внимательно присмотритесь — аминь аминь глаголю вам — есть среди ваших друзей тот кто не просто закрывает за друзьями ваших друзей дверь но так же сдаёт их стражам окружающего нас порядка затем — а зачем?

(картинка «тайной вечери» с мультяшными персонажами намёк на то

что кто-то из друзей моих друзей стучал на меня за что фейсбук

забанивал мой пост)

___

себе — от себя:

станут ли истины вечные

личным твоим провозвестием

___

всем любителям

поиграть с интуицией

а так же своей судьбой —

вот оракул вам мой —

http://avestar.in.ua/neworacal.php

что в элевсины не метит

и в обращении прост

но отвечаю — ответит

каждому он — не вопрос!

___

три правила свободного полёта:

существует культивируемый бездарностью стереотип что – мол – слова нам определённо мешают чувствовать думать жить и видеть мир таким каков он есть «на самом деле» но – на самом деле! – всё это полнейшая чушь и плохому танцору как всегда мешает танцевать не иначе как его же собственное ограниченное и зажатое промежностью естество – слушайте сюда: у великого поэта Саши Чёрного есть гениальные строки – «счастлив кто падает вниз головой, мир для него хоть на миг, да иной» – вот отсюда и спляшем – попробуем хоть раз и на миг перевернутся внутри самих себя вверх тормашками – а теперь оглянемся вокруг и посмотрим на то же самое вот так – перевернувшись в самом себе и – главное – при этом надо попробовать вслушаться и прислушаться не только и не столько к тому что вы почувствуете но и к тому что скажут вам ваши собственные чувства — а они конечно же говорят причём говорят всегда и тем более тогда когда им настойчиво и упрямо затыкают рот но – увы – говорят уже не внятно и членораздельно а неврозами психозами и прочей психоаналитической хренотенью – итак – мы перевернулись а затем на землю вернулись но уже не с пустыми руками но с каким ни каким «уловом» – давайте же посмакуем это пойманное «слово» – привыкнем к нему как однажды привыкали уже к своим собственным рукам и ногам – походим — им — потрогаем — опять же им — всё что ни попадя а ощущения – в том числе и в первую очередь образные – будем привечать а не отталкивать – ведь они это мы сами и есть только теперь не зажатые и подавленные но отпущенные на волю в раздолье – счастливого нам полёта в иное! – и ни в коем случае не зацикливайтесь на рифме те кто возьмётся здесь за стихосложение ведь это уже не вы а всего лишь один из ваших инструментов и как таковой он абсолютно не важен а быть может и не ваш вовсе

итак — правило номер один:

отпустите себя

а затем — соберитесь

сами!

.

у лириков числится модным

паденье считать свободным

но физики смета иная:

свободно падение камня

паденье полёт и паренье

единство сих трёх налицо

в единственном стихотвореньи

пред вами оно — что ещё

всмотритесь в дыхания тайну

ей эта конечно сродни

а я ухожу — полетаю

и вам расскажу что открыл

.

теперь — когда мы стали более подвижными внутри и тем не менее всё так же собранными там как и снаружи — вот правило второе вам что именуется у романдаома «принципом обратной перспективы» и может быть известно многим под именем «metanoia» (всмотритесь в исконно-христианские основоположения) «деконцентрация» (смотрите мастерские разработки олега бахтиярова) или «недеяние» (вспомните виртуозные наработки кастанеды) суть которых в том чтобы в себе самом — как и вовне — принципиально и радикально «развернуться» всем своим существом перевернув тем самым основополагающие шаблоны навыков рефлексов стереотипов и всех прочих подобных им типов — поменяв местами фон и предмет например (при том что фоном будет оставаться сама эта «вывернутая наизнанку» вещь а вовсе не «окружающее её пространство») — иначе говоря — «шаблон» вам номер два: обернитесь и тем обратитесь!

.

домой ты вернулся как прежде — опять

судьбы сократив обороты

теперь ты свободен и можешь стирать

узор несусветный полёта

захочешь — и будешь миры созидать

в которых летать будет кто-то

.

с возвращением!

.

правило третье

проще простого

сами проверьте

мощью простора

(из группы «стихоград»)

___

в одной пу́стыни жили-были по соседству дзен-мастер и православный старец — и вот однажды решился таки этот мастер навестить того старца — зашёл к нему в келью поклонился до земли пал на колени да и всласть с ним наплакался — а на следующий день старец в ответ навестил того мастера и они оба там вволю насмеялись — вот так некоторые умудряются вносить в мир совершенство даже совершенно выйдя из него

___

мудрецы века сего гадают на кофейной гуще исторически сложившихся у нас языков — какой из них был первым? — наивные! — наипервейшим языком всех живых и "не" существ является язык тела ("своего" как "вселенского" а того — как нашего) первословом которого было есть и будет ма(ть)ма... а ведь есть ещё "световой" язык духа-отца и "яйный" дитяти-души... их в себе — не в словарях ищи!

___

настоящий ученик всегда вызов для учителя — всё остальное является обычной духовной жвачкой — но ежели тот и этот умудрились однажды сойтись в одном и том же человеке — значит родился мастер

___

предельно кратко выражаясь абсолютно всё является триединой матрицей тожества-идентичности-различия что известна всем не иначе как мать-дитя-отец они же тело-душа-дух брахман-джива-атман и так далее по всем культурным регионам — поэтому тот кто отвергает тело даже просто как принцип телесности — посягает тем самым на собственную мать как порицающий ум — оскорбляет отца в себе самом а изгоняющий слово — обижает внутри себя ребёнка

___

пути тьмы — это в некотором роде застой света — его можно сказать брожение

___

умный учится на своих ошибках

хитроумный — на ошибках других

а дурак вообще никогда не ошибается

потому что всегда прав

___

мне смешно когда богатей разоряется: «деньги — ничто!» — а ты раздай всё имение неимущим? — мне смешно когда краснобай соловьём заливается: «слова — ничтожны!» — а ты без них поведай нам о том же — мне смешно когда нам неофит с умным видом упорно втирает: «тела тюрьму — уничтожим!» — а ты был хоть мгновение в духе всем телом? — мне смешно! — кто разделит со мною мой смех?

___

если вдруг человек заблуждается

нет греха в том — не так называется

грех — когда заблудившись упорствуют

духу блуда тем самым потворствуя

___

смотри во все три! —

в нас рахметов с базаровым

умеют свои

навязать всем базары нам

___

любители слова лубка матерщинного

заметили б и не совсем беспричинно бы

что дон наш былинный жуан колобок

инь-янская мандала: кол и лобок

___

живая да мёртвая в сказках вода

такие же точно вы в жизни — слова

мы все информацией здесь возбуждаемся

но явно лишь в знании тайном рождаемся

___

твердыня закона —

ты кровью взросла

прикованного прометея

___

только вырвавшись за мелочные пределы своих беспредельных измерений можно в полной мере измерить всю безграничность их ограниченности в перспективе безмерных глубин

___

когда нам всё не так — не по размеру

расстраиваться надо всё же в меру

(фото трёх котят залезающих в ботинок)

___

вот шут в ком шуток

пыл остыл

кто к думам чуток

и — застыл...

(фото бронзового шута в позе роденовского мыслителя)

___

однажды под вечер на заре своей туманной юности я возвращался трамваем домой и на очередной остановке в него вошла дама весьма преклонного возраста с юным мне в рифму лицом и начала что-то негромко но достаточно внятно декламировать — я прислушался и с удивлением обнаружил что это Псалмы а поскольку следующей остановкой была уже моя и любопытство терзало меня неимоверно то осмелев для себя тех времён запредельно я спросил у неё весьма удивлённо: — зачем? — и ответ до сих пор медведем берложным ворочается у меня в ушах: — да затем сынок что призовёт их к себе однажды господь и спросит как они жили-бывали а они — мол — мы знать о тебе ничего не знали! — но боженька скажет им грозно тогда: — вот дудки вам всем и отнюдь — господа — а помните летом числа вот такого вы ехали вместе с рабой моей? — по́лно! — вы знаете всё обо мне что вам надо и значит достойны горючего ада!..

.

хочу теперь я всем сказать

о чём сей стих банальный:

кто хочет дальше мирно спать –
таким не стоит вынимать
их из ушей бананы

___

все законы просты

где бы ты сейчас не́ был

в каждой капле росы

отражается небо

но иллюзий не строй

отраженья — пусты

с этой правдой простой

я смирился — а ты

___

ум (дух) созерцает как тело (душа) воображает;

тот знает и делает а эта надеется да верит

и если творит — то неизменно вытворяет

___

«многознание уму не научает» — 40 DK — так обычно переводят нам это речение Гераклита — и в самом деле:

«многих учений знавец

есть по-сути глупец»

но вот же — 35 DK :

«любомудрые мужи —

премногого знавцы»

.

здесь знание знанию рознь

и опыт с учёностью — порознь:

но в непримиримой резне

миры все рождаются — разные

80 DK

.

апорий пути непутёвы

все греки на них свысока

упорно взирали и «тёмным»

прозвали исток на века

___

с пути сойти нельзя никак

друг дорогой — с дороги

конечно ж можно — только так

в конечном все итоге

мы различаем их — итак

скорее в путь свой трогай

Шэн Личжэ

(фото иероглифа «дао» )

___

арийским как-то мне медведем

на ухо шива наступил

и очень мудро поступил —

оглох мой дух к литаврам меди

молчанья чтя реалии —

с тех пор чья ноша не легка

душа пускает петуха

когда ныряет в арии

___

Romandaom в переводах Дмитрия Новикова

*   *   *

- is man a responsible being?

- well, he is at least a responsive one

- in what sense?

- it is that simple: Adam, where art thou? – Here I am!

And it exactly and first of all is the root meaning of “Dasein”.

*   *   *

searching for God amidst the world is the same as searching for this text in the blackness of the ink it is written with

searching for God amidst the world is as fruitless pursuit as the attempts to find this text in the blackness of the ink it is written with 

*   *   *

my mother is my all-absorbing and total attention 

whereas my unbending and all-penetrating intention is my father

*   *   *

I am mentioning the following merely as a fact – without any further contemplation: once, observing my own dreams, I realized that I utter them; and it looks as if I created them through this uttering (e.g.: the sun is shining, I am going down the steps – that is what I see and – suddenly – I clearly realize and hear my own voice saying: “here is the sun shining and I am going down the steps”; what is of peculiar interest here is that my pronouncing all this is not an act of describing the fact of my movement but namely and before all the act of verbalization of the veryfactuality of the picture that I observe: the sun is shining and I am going down the steps)

*    *   *

true text is not the one that is informing the reader but the one that is forming him; this  also holds true in relation to information in general – especially where and when the information is not represented by a text at all

*   *   *

Vox populi vox Dei - the voice of the people is the voice of God?

what do we have to do with “crucify Him!” then?

avoid mixing up the people with the mob?

just because the people – in contrast to the mob – are always silent?

*   *   *

just as the very same thought that was conceived by someone else is in fact another thought, the other who has thought identically with somebody is no other but the same person;

the same idea but expressed in a different way – “yet not I, but Christ liveth in me” already; the One Who is the Same in all of us

*   *   *

of course, trance mind lies always beyond and thus is a nonsense for an ordinary mind,

however not everything that is a nonsense for the ordinary mind, is a trance

***

come, see, and hear –

as philosophy is the eyes of faith,

in the same way the faith is the ears of philosophy

*   *   *

syntax should follow a thought and not precede it

(the same: law should follow a thought, not haunt it)

*   *   *

the body is what is in the eyes of the soul who has turned away from God – this  formula of mine may happen to be not so elegant and laconic as соgitо еrgо sum or еssе еst реrсiрi; however it is kneaded out of the same metaphysical dough

* * *

comparisons are lame just because God gives knowledge wherein Satan possesses information

*   *   *

hope is all-including aspiration of the faith when being put together and driven by all-heeding responsibility of love

*   *   *

Master is the one who can do

as Teacher is the one who knows how to do

*   *   *

the one who is taking grows his flesh

whereas the one who is giving away nurtures his soul

and at the same time you can take and be the giver,

whereas you may give and it will be the same as taking away

...

the more you take, the more you grow your flesh,

but in the Realm of Spirit

your soul dwells and needs its daily bread;

and look: just giving’s nurturing the soul

although you may take and still be him who gives;

but mind! - let gift of yours will never look like bait.

* * *

The fool hath said in the rage of his heart,

There is god and I am going to prove it to you!

*   *   *

there is no authentic theologizing without genuine transfiguring

*   *   *

without faith he’s like a ghost -

without knowledge he’s just lost

*   *   *

this muck’s humiliation was so lofty

it was enough to make it cry;

so it’s mixed itself with the soil

and turned into some flowers’ fragrance and spirit

under the blue sky

*   *   *

the Emperor’s new Clothes anew:

are you sure that the nudists on the beach are naked?

wake up, simps!

don’t they have all the buttons of their naked bodies’ uniforms done up?

*   *   * 

there is no such a thing as unrequited love –

it may just happen that somebody is not up to the response to love

*   *   *

yes, my garret is full of dust,

but this dust is the stardust!

(photograph of a ladder to the garret where instead of the roof there is starlit sky)

*   *   *

tastes differ

when tasty things are to be shared

*   *   *

believe, my friend

your thirst is easy to be quenched by every god

when he becomes your feast

and not just cause for it

*   *   *  

man is the only creature

that is able to turn its back on God

* * *

believe it or not – theoria is just a spectacle

where theorist is the spectator

*   *   *

do not hesitate to cut the Gordian knots of samsara

with the sword of nirvana

*   *   *

the whole point is not that thought cannot be conveyed

as the real thought may be only the one that has already been conveyed;

hence the heart of the problem is that for the thought to exist it must be living – therefore to be such a thought that is all the time in the process of formation and not the one that has been carved in stone in itself once and forever – because the living entity is by definition a moving entity and not something tightly mounted on a pedestal

*   *   * 

___

ладная обувь не жмёт — тесная нас угнетает и чем теснее её прикосновение — вплоть до кровавых ран — тем нестерпимее нам теснота — вот и грехи наши такие же — чем ближе мы взаимосоприкасаемся с ними тем нестерпимее наша боль вплоть до вопля: я хуже всех! — однако же именно здесь — как и в любой крайности — бездна коварства потому что это самое «хуже всех» со всей возможной очевидностью свидетельствует: лучше! — как и в исполнении мною не моей воли притаилась-таки прежде всего и в конце концов — моя...

___

стоит лишь слегка притормозить в своих умстственных привычках и взглянуть непредубеждённым взором на так называемый эталон силлогизма (все люди смертны — сократ человек — следовательно...) как сразу же разглядишь всего лишь воздушние логические кружева накинутые на три метафизические дыры: никто нигде и никогда ещё не видел всех людей — это раз — человек совсем не все люди — это два — и уж точно сократ не весь человек — это три...

___

ум конечно же не весь человек — который без ума однако же тоже не вполне весь: тело без ума — безумно как ум без тела — бесцелен тогда как в единстве того с этим — тайна целомудрия

___

мне кажется иногда что я доставил послание самому себе на недостижимою для самого себя высоту

___

то что записано в Книге как акт всетворения — именно это как раз и является фактом так называемого «грехопадения» с его оборотной стороной — «апокатастасисом» — то есть: уход (когда «смерть» для б-г'а оборачивается рождением в мире) и возвращение (когда смерть для «мира» преображается рождением в б-г'е) блудного сына как его (вос)становление в (три)единство с рождением и усыновлением

___

божья правда — она сама невинность

а справедливость — то правда с кулаками

и — как таковая — является не иначе как орудием кривды

___

что такое «места силы»?

скажу так: это материальная локализация тех сущностей что как растения силы или зелёный змий прикинувшийся лазоревоголубой милашкой сдвигают точку сборки насильственным образом питаясь выделяемой при этом энергией — и оно вам надо? — ведь единственное натуральное место силы это ваше собственное тело когда и если оно ваше при вас и является вами а не размазано по миру как те самые «места силы»

___

уникальность китайцев ещё и в том что их «моисей» с их «иисусом» были практически современниками при том что — в полном соответствии с китайским представлением о расположении прошлого впереди будущего — «пятикнижие» того было составлено намного позже «благого пути» этого

___

правило ши-тао гласит: реальность на свитке начинается и заканчивается одной-единой-чертой и это — конечно же — не иначе как живописное отражение речения лао-цзы: путь в тысячу ли разворачивается одним-единым-шагом которое по-европейски отозвалось эзотерической отрыжкой не переваренного ньюэйджем метафизического хлеба hic et nuns

___

а вы знаете что карамазова-отца убил-таки чёрт! — нет? — прочтите тогда вот эту интереснейшую книгу Голосовкера «Достоевский и Кант»: http://padabum.com/d.php?id=45133

опять же — вы ведь уверены наверняка что старуху процентщицу и рабу божью елизавету топором ухайдокал раскольников? — несмотря на то что — вот же! — чёрным по белому написано: «А между тем, казалось бы, весь анализ, в смысле нравственного разрешения вопроса, был уже им покончен: казуистика его выточилась, как бритва, и сам в себе он уже не находил сознательных возражений. Но в последнем случае он просто не верил себе и упрямо, рабски, искал возражений по сторонам (вы видите здесь воочию как «дьявол с богом борются» на поле битвы сердца человеческого? - романдаом)) и ощупью, как будто кто его принуждал и тянул к этому. Последний же день, так нечаянно наступивший и всё нразом порешивший, подействовал на него почти совсем механически (вот оно — внимание! - романдаом): как будто его кто-то взял за руку и потянул за собой, неотразимо, слепо, с неестественной силой, без возражений. Точно он попал клочком одежды (а одежда на библейском языке притч является образом нашего «сознания» — романдаом) в колесо машины, и его начало в неё втягивать.»

___

трудность адекватного восприятия «ветхого» и «нового» заветов заключается именно в том что один написан языком «энергий» тогда как другой — языком «света» при том что нам понятен и внятен лишь воображаемый уровень того и этой — вот почему мы слышим либо иисуса сладчайшего либо кровожадного деспота там где к нам обращается Сущий-Аз-Есмь

___

развей как наважденье

навет лукавой гидры

неведенье и заблужденье

не мира суть — но выбор

___

да

действительно

абсолютный максимум

и

абсолютный минимум

совпадают

однако

не иначе как

в

действительности

абсолюта

.

(романдаом — николаю кузанскому)

___

все мистики — поэты

однако не все поэты — мистики

___

пусть звёзды встанут в ряд

и бездна тьмою млеет

и ангелы немея

во все глаза глядят

как наше слово зреет

когда они молчат

___

скажу открыто наконец

и знаю — буду зло оспорен:

мужчина в женщине — мудрец

как женщина в мужчине — воин

___

сквозь мутное стекло «культуры»

душа взирает на людей

а те её считают дурой

и вечно гонят от дверей

(фото скорбного детского лица

за дверью с грязным треснувшим стеклом)

___

проблема в том что наше понимание родом из матриархата тогда как наши понятия воспитаны патриархально а видеть в них пару — ума не хватает — оттого и плодятся размножаясь беспредельно ограниченный фатализм с пустословием — ибо только откровенный безумец обратит силу веры в насилие или превратит утонченную аскезу богословия в схоластическую эквилибристику — и всё же: «все вы соблазнитесь о мне» — сказал однажды христос про тело иисуса — не потому ли велимудрые индусы с детской непосредственностью раз и навсегда от него отказались не избежав тем не менее судьбы быть именно теми о ком вполне недвусмысленно — как и обо мне многогрешном — сказано: вы — все!

___

плохо не тогда когда чего-то не помнишь а тогда — когда помнишь что чего-то не помнишь

(из дневника склеротика)

__

в чём главное отличие аристотелизма от платонизма?

в том что для первого душа пребывает в теле (в мире) тогда как для второго — наоборот — тело (мир) пребывает в душе — и в этом смысле я сугубый платоник несмотря на то что увидел всё это своими собственными а не их глазами

___

«смирись — гордый человек!»

странным образом этот призыв почему-то воспринимается нами как всенепременно опускающий наше человеческое достоинство тогда как в нём — наоборот — настойчиво звучит торжественный призыв к воину в нас на параде:

«ровняяяяяйсь — смииирррно!»

___

в эзотерических практиках главное

отнюдь не в том — «как»

но в том — «зачем»

___

уверенность возрастает сомнениями

как горы возвышаются безднами

___

евреи никогда не простят моисея за то что его б-г создал по своему образу и подобию человека — а не еврея

___

мне интернета формат слишком тесен

жизни лишён он и не интересен

гляньте — то просто тупая ризома

что напевает — мол — жизни основа

ширь без объёма глубин и подъёма

вольный размах чей безумно так бесит

чревоползущего автора песен

___

не послушался романдаома

взял — да вышел однажды из дома

побродить по окрестностям света

гвалт такой же кругом несусветный

как и в стенах родимого дома

и вопрос стало быть — ну какого?!

зарекаюсь я впредь ходить в люди

буду в собственном доме на блюде

для входящих лежать слова хлебом

без оплаты в свой адрес хвалебной

___

прямой путь уклончив

уклончивый — прям

их оба протопчет

лишь тот — кто упрям

___

ахиллес никогда не догонит черепаху потому именно что каждый из них следует своим — а не одним и тем же — путём

___

когда тебе предлагают «раствориться» (в океане блаженства любви молчании звуке вселенском разуме боге дао и так далее) или иным каким образом самоустраниться — не забывай что это всё Шива завлекает тебя поиграть с ним в его Шакти — а ведь кроме него в этой песочнице есть ещё как минимум Вишну и Брахма с их мирами «воплощения» и «собранности»...

___

странное дело: ведь радости (樂) — этому первому понятию (а не слову) — с которого начинаются «Беседы и Суждения» первого же философа Китая — странным образом так и не нашлось даже места ни в нашем словаре «Китайская философия» ни в нашей же многотомной энциклопедии «Духовная Культура Китая»...

___

духом глухонемые в сем мире пречистом

смутным слухом о духе всё заполонили

и не тонут в эфире их трели речистые

заплетаясь узлами сетей анонима

___

когда душа расправит крылья тишины

воспрянет дух тогда до новой вышины

и песней звучной те просторы огласит

для крыл беззвучных что собой возвысит

___

поступь мыслей всегда невесома

как пожатье руки командора

жалко только что ум донжуанов

удержаться не может в нежданном

их приходе и тонет как в море

в страхах собственных смыслу на горе

___

почему — Рим. 8:19 — вся тварь с надеждою ожидает откровения сынов божиих? — потому что познающий актом познания высвобождает суть узнаваемого из нетей незнания выводя тем самым первозданно трепещущую ding an sich на свет божий

___

добро есть то — что каждый раз творится заново и вдруг

а зло всегда само собою — без труда — мой друг

(с+)

(фото Мамардашвили)

___

учитель тот — кто научая всех — у них всему и учится

а я — увы — совсем не Тот — и мне со мною мучиться

(фото бога-тота)

.

(ответ всем тем

кто рьяно огрызается

но между тем

он всё же афоризмом называется)

.

пред тем как ляпнуть «до свиданья!»

с восторгом диким восхищенья

скажу себе сам в назиданье:

не путай проповедь с ученьем

___

проблема совсем не в том что мысль невозможно выразить — ибо действительной мыслью является как раз и только выраженная мысль — проблема стало быть в том что мыслью как таковой оказывается лишь мысль живая и — значит — именно такая что извечно становится а не навечно встала в себе самой застыв поскольку живое по определению подвижно тогда как намертво поставлен монументальный постамент

(портрет тютчева с надписью: «мысль изреченная есть ложь»?)

.

я мыслей трепетных любитель

а вовсе не профессионал

не сутенёр не тел хранитель

но пылкий их любви вассал

.

живая идея зарождается растёт расцветает и опадает плодом деяния при том что ею совершенно невозможно поделиться в том смысле в каком пересаживают цветы из одного горшка в другой — ведь идеи как дети — которых нет не было и никогда не будет без и помимо взаимодействия их родителей что бы при этом под ними ни подразумевалось — вот почему зарождение мысли в одной отдельно взятой «голове» не менее таинственное явление нежели её «передача» из одной головы в другую

___

воистину великого человека мы все узнаём по одному только слову или предложению — так услышав слово «дао» мы знаем — это лаоцзы; «идеи» — это платон; «логика» — аристотель; «я знаю что ничего не знаю» — сократ; «триединство» — это романдаом; «cogito ergo sum» — декарт; «esse est percipi» — беркли ... вот подрасту ещё немного — совсем чуть-чуть возможно — и все меня тогда узнают тоже по одному-единому лишь слову — совсем простому — но внятному любому — воистину живому:

радость!

___

ИЗ «АЗБУКИ» ГЕРМЕСА

А)з — начало — и конец
тоже я — всей твари
дал наказ такой творец:
быть всегда здесь в паре

Б)олтун молотит языком

певун поёт всем телом

нет буквы «м» у слога «ом»

как у души нет — тела

В) языке любом у нас

буквы — все — согласные

звук не буква — это раз

два — он только гласный

. . .

вопрос к семафоровцам — покопайтесь кто где сможет в гугле в голове у Тота и скажите: почему «изумрудная скрижаль» гремеса из — внимание! — изумруда?  

.

в духе «народной этимологии» дал подсказку бы так: потому что она из-ума-руды ИЗ-УМА-РУДЫ но скажу иначе да всё-равно о том же: Гермеса ум сияет — приглядись — отоже! — изумрудно

а вот Елене (ей сказали что изумрудных скрижалей не одна но три) ответ: их действително было 3 но - внимание! - даю здесь редчайшую информацию из первых рук - не изумрудных а - как и в нашем семафоре - изумрудный рубиновый да - подумайте дальше сами - и текст на них тоже разный но к открытию двух других человечесвто пока и всё ещё не готово - а теперь свяжите одно с другим и - вся разгадка целиком открыта перед вами

.

вам открою секрет

настоящий поэт

пыль ударов долота

сделал тушью для пера

(изображение бога тота выбивающего в стене письмена долотом)

___

у животных душа только есть

не имеют они святодуха

им сигналов знакома лишь весть

и неведомы таинства звука

___

кто в «семафор» не ходит

его пустым находит

посты! — не поленитесь

и самоудалитесь —

за то меня простите вы

но будет посетителей

здесь лучше три реальных

чем сотни номинальных

не чичиков здесь — птичка

поёт — в сети ей душно

среди безличных душ но

всех кличет она лично:

со мною? - нет? - отлично!!

(голубь — аватар группы «семафор»)

___

ты ищешь совершенства в мире?

наивный!

ведь мир потому только и существует что он не совершенен

___

забавно:

мы просим у б-г'а о том чтобы всё сложилось для нас самым наилучшим — божественным — образом понимая под этим при этом что-то определённо своё даже не допуская той мысли что у него могут быть свои представления о нас о своём совершенстве и о нашем в нём месте и как умалишённые вопим потом — боже! — ну почему ты меня не слышишь?

___

забавно — но именно христианская идея «воплощения» раскрыла мои глаза на суть индуистской майавады в свете которой я разглядел и подлинный смысл самого воплощения

___

если ты веришь что началом всего было именно слово которое освещая просвещает всякого человека тогда тебе не трудно будет уразуметь и тот факт что свет со звуком являются одним и тем же и в этом свете совсем иначе взглянуть на физику мира в котором свет можно слышать как звук - видеть

___

оголтелая боязнь всего нового — тем более и прежде всего относительно знания — является наивернейшим признаком не божественного безумия вовсе а — наоборот — одержимости

___

мысль сатпрема — это не эволюция взглядов ауробиндо-матери но их революция с её такими неизбежными шумом и яростью...

___

следствием совершенного несварения мысли декарта явилась «идея» о так называемом «дуализме» духа и материи тогда как упрямый опыт свидетельствует: если с явившимся вам духом невозможно никакое реальное взаимодействие — значит это не дух вовсе но марево владыки мары — опять же — ежели какой угодно вид материи никоим образом не реагирует на движения духа — значит перед вами наваждение отражения мары — аримана

___

не слушайте того что вам говорят

вслушивайтесь в того — кто говорит

и тогда

быть может

вам повезёт

и вы шагнёте

из своего мира

в его

именно и только так

реально путешествуют

в духе

___

по-моему

б-г любит всех одинаково

беспредельно

но всё же каждого из нас

определённо

и

по-своему

___

я — это сцена — на которой попеременно и вперемешку разыгрывают друг друга совместные и свои собственные сцены пантомимы и постановки дух с душой да телом

___

наука никоим образом не объясняет мир — это недоразумение обернувшееся непонятно как нормой — наука мир описывает тогда как искусство — наоборот — творит те самые миры которые учёные делают наглядными в своих теориях как философы понятными в своих идеях

___

научить ходить можно только того у кого уже есть ноги — точно так же и читать все умеют глазами как некоторые даже руками а можно ведь и так — как ходить

___

законы правила и нормы мешают только тем творениям божьим в ком недоразвито божественное воображение

___

все знают поговорку «если гора не идёт к магомету то магомет пойдёт к горе» но кто-нибудь выскажет мне иную версию её смысла кроме тех двух — о ходже насредине и неудавшемся чуде пророка ислама (мир ему!) — что размещены в сети

.

если предположить что под горой подразумевается именно та самая где пророк всевышнего (мир ему!) предпочитал укрываться для своих молитвенных бдений и где он впервые получил откровение свыше принятию которого долгое время сопротивлялся тогда эта поговорка может читаться так: что бы ты ни делал или не делал всё-равно сделается одно только то что далает б-г

.

если же вспомнить что на языке притч «камень» означает «закон» и что взойти на гору или войти в неё как в пещеру означает не иное как в(з)ойти внутрь-ввысь сокровенного знания обернувшегося таким образом всевышним откровением — тогда поговорка эта обретёт смысл тот самый что был высказан пророком (мир ему!) иными словами: ищи знание даже тогда когда и если за ним необходимо будет отправиться в китай!

___

реальным автором всех текстов является всегда и только Я потому что в действительности лишь Он их единственный читатель

___

пиши так — как говоришь

говори так — как дышишь

а дыши так — как если бы

каждый твой вздох на земле

был последним

___

я умру в день рождения

это будет среда

накануне того

как готов будет

«да!»

мне сказать

кто ответ мой

уже никогда

не услышит

___

человеком манипулировать очень просто —

надо лишь перестать быть человеком

___

если бы люди видели реальную энергетическую картину смешанного секса — они вздрагивали бы каждый раз при словах «свободный секс» как дети услышав про «бабая»

___

берущий наращивает свою плоть

а вот дающий — взращивает душу

при том что взять можно — как одарить

и дать — как обобрать

___

природа — она «всего лишь» наше отчуждённое самосознание и потому вместо того чтобы отдаваться на её «эволюционную» милость или — наоборот — покорять её согласно своим о том представлениям не лучше ли просто-напросто самому в себе обернуться лицом своей натуры к себе самому развернувшись тем самым собой до полного её олицетворения так чтобы затем уже она сама собою к тебе в тебя и тобой вся вернулась

___

царю милинде вместо нагасены следовало бы послушать настоящего буддиста — платона — который намного убедительней доказал бы ему бытие всего того существование чего тот столь очевидным образом опровергал и — «да! — сказал бы будда — пресловутой «колесницы» действительно «нет» однако же нет её так именно — как «есть» колёса например и всё то из чего она «сложена» а ведь как раз и только сложенное — так я сказал уже однажды — разложится — тогда как цельное пребудет вовек в сиянии славы своей первозданной!»

___

мужчина б-г

а женщина — богиня

два абсолюта

целостных вполне

внутри самих себя

как и вовне

что абсолютно всё-таки всецелы

ребёнка только царственного телом

___

мастерство актёра — это волшебство

его очарование — то дар

а чудо — когда первое воссоединится со вторым

___

упражняющийся в грамматической эквилибристике демагог что доказывает полную ничтожность живого слова подобен тому полному ничтожеству что насыщается для того лишь — чтобы испражняться

___

истинно преданный не прикован к галерам канона и потому послание своего господа прочитает где когда и в чём угодно — в газетном сообщении в бреде сбрендившего алконавта в расположении светил небесных и даже в постановлениях кабинета министров...

___

тьма — это свет возомнивший себя просветителем тьмы

___

тот кто хочет но не может перестать любить — начинает ненавидеть

___

реальность духа от воображаемой духовности отличить можно только

духом и в духе — как говорят алхимики: для того чтобы создать золото — нужно золото иметь

___

согласно физике мира — любое явление имеет свой центр и свою периферию — погрузись всем существом своим в самое сердце происходящего и у тебя перестанет кружиться голова — именно так обретают метафизическое зрение

___

вам не кажется что так называемая «теория относительности» называется так не потому вовсе что весь мир вокруг нас и вообще «всё» так сказать «условно» а — наоборот — потому что всё на свете включая нас самих — выражаясь апористично — безусловно обусловлено при том что обусловлено именно и прежде всего одно относительно другого так что в этом смысле её правильнее было бы именовать не иначе как теорией соотносительности

___

видеть ауру вовсе не означает видеть нечто потаённое и сокрытое потому что аура является такой же точно видимостью как и всё остальное в этом круговороте видимостей — опять же — библейский фараон как все мы так или иначе иногда тоже ведь видел пророческие сны однако же и ему — как всем нам — был необходим некто такой кто в увиденном способен был усматривать так же и его невидимую суть — а именно божественный иосиф! — точно так и экстрасенс знает что-то если конечно же знает совсем не потому что видит нечто такое чего другие увидеть не могут но потому именно что помимо увиденного ещё и сверх того кое-что узнаёт о том что видит в спорадических актах собственного усмотрения но культивирует однако почему-то отнюдь и тем не менее вовсе не эту активность но одну лишь видимость таковой

___

вера ориентирует

надежда направляет

любовь воссоединяет

а мудрость восполняет

___

лицемер не тот вовсе кто прячет своё настоящее лицо за личинами чужих лиц но тот у кого его — своего — вообще нет и он вынужденно примеривается ко всевозможным чужим как — к своим

___

сначала я написал:

человек играет в игру под названием «вселенная»

как вселенная — в игру под названием «человек»

прочитал

подумал

и снова написал:

человек верует в б-г'а

верою б-г'а в человека

прочитал

подумал

и сделал такой вывод:

ведь это же два разных варианта той самой мысли

которую я так и не подумал

обдумывая эти

___

основательно забыто о том что «любовь» это вовсе не имя существительное но глагол и что любить означает не столько что-то там такое любовное «чувствовать» сколько это самое чувствуемое делать а если всё-таки чувствовать то именно в смысле «испытывать чувства» как испытывают что-либо на прочность...

___

медитация — это трепетное соприкосновение живого с живым — вот почему выражение «заниматься медитацией» в отношении духовного опыта звучит именно и точно так же как «заниматься любовью» по отношению к любви как таковой

___

...но я как завороженный наблюдаю за медленно ползающей по окну мухой и наивно полагаю при этом что время моего за ней наблюдения как раз и является её — мухи — временем

наивный!

а ты возьми да поймай-ка её взмахнув этаким зевсом молниеносно наотмашь рукой и замкни это крохотное трепещущее тельце во тьме своего апокалиптического для неё кулака прочувствовав его вибрирующее трепыхание как дрожь всего своего собственного существа и тогда — быть может — ваши времена с пространствами на миг соприкоснуться...

быть может и смерть называют косой совсем не потому что она ходит не иначе как с косой а — наоборот — она косая и ходит с косой потому именно что наиближайшим образом всех нас касается и — опять же — может быть потому ещё что увидеть её можно иногда не иначе как скосив по-тольтековски глаза

___

знающий не тот вовсе кто имеет и владеет информацией но тот — кто является по самой своей сути чистым присутствием знаемого в свете которого чья бы то ни было информированность преображается в знающее самоё себя соприсутствие

___

выложил вчера в одном из постов свой комментарий о том что «могу» магов — увы — не всегда находится там же где их собственный ум и соображалка — а потом подумал и остался весьма недоволен сказанным поскольку оно — всего лишь не лишённый некоторой самобытности ремейк народной мудрости: бодливой корове б-г рогов не даёт

___

любовь обманчиво прекрасна

краса обмана не напрасна

___

умение красиво выражать свои мерзости — когда покаяние плавно перетекает в литературу — вдвойне мерзостно

___

ум конечно же не весь человек — который без ума однако же тоже не вполне весь: тело без ума — безумно как ум без тела — бесцелен тогда как в единстве того с этим — тайна целомудрия

___

культура — это всего лишь ландшафт для встречи одного с другим и потому культурным оказаться может любой «человек в пейзаже» даже если он пассажир электрички «москва — петушки»...

___

(нео)платонизм — «философия» будущего

(нео)христианство — «религия» будущего

(нео)теургия — «искусство» будущего

(нео)оккультизм — «наука» будущего

супраментал — «земля» будущего...

(из пророческих снов романдаома)

___

не успеет мудрый задуматься над вопросом

как у дурака уже готов ответ на него

___

суть постава (Gestell)

есть подстава

(из тезисов оккультной феноменологии)

___

поскольку первоосновой всего что ни есть согласно (нео)платонизму является Благо постольку воистину свободным окажется проявление не просто само по себе спонтанное (ведь можно и по морде ближнему заехать вполне этак «спонтанно») но именно и прежде всего Благое («моральное») Спонтанное («без понтов») Действие («акция» а не «реакция») или — в терминах романдаома — БеСеДа

___

писать стихи — не в рифму говорить

поэт — творец миров и рифма у него

один из органов его миротворения

владение которыми сполна

являют демиурга мастерство

и уровень его самовладенья —

закончено моё стиха творенье

___

знание никогда не исходит из фактов

оно фактами исходит

___

наше искание б-г'а

является поисками б-г'ом нас

___

все мы учились когда-то ходить

а ведь точно так же могли бы учиться летать

___

христианин-активист-экуминист-гуманист-(..ист) основательно забыл о том что крещён он — в смерть и в смерть того в том числе что с таким воодушевлением реанимирует

___

на поле «дхармы»

все мы и есть тот самый свет

«волна» которого является душой

а «квант» его — превышним духом

при том что свет нисходит звуком

как звук восходит светом — ом

___

критика «постановки» есть способ идентификации «замысла» и в этом смысле гамлет — чистейшей воды кантианец

___

все мы учились когда-то ходить

а ведь точно так же могли бы учиться летать

___

меня крестили в пскова троицком соборе

с тех пор три центра в моей жизни вечно в с(п/б)оре

___

здесь не гений над толпой парит

а звезда с звездою говорит

(с+)

(в «тотаполис»)

___

сегодня написал комментарий в одном из постов:

«ложь в правде видит только ложь

а правда и во лжи сумеет разглядеть свет правды

формально вроде бы одно и то ж

да только разнятся они — не правда ль»

и почему-то вспомнилось из листов дхармического дневника:

«на языке Книги мандала инь-ян звучала бы:

так свет во тьме светит как тьма во свете тьмит –

теперь сравни:

свет во тьме светит и тьме его не затмить –

есть разница?»

дивны дела твои — господи...

___

различие тела души и духа не качественное но количественное ибо являет собой «рост» того же самого

___

когда ты читаешь в сакральных текстах о сердце не забывай что оно совсем и вовсе не та самая мышца что накачивает твой организм кровью но дитя любовного соития духа и души поэтому кто не жил ещё их полноценной жизнью тот не имеет от них ни этого трепетного ребёнка ни его одухотворённых даров

___

опять же — повернуться лицом к б-г'у совсем не значит навсегда потерять то от чего ты «отвернулся» — наоборот — ты встретишь то же самое как самое то — то есть воочию и теперь уже лицом к лицу

___

дело вовсе не в том что есть место где пространство и время тожественны и/или различны а в том что и само это «тожество» и само то «различие» являются не иначе как их «местом»: тожество есть время чего бы то ни было как различие — пространство того же самого

___

то что нужно миру всегда противоположно душе потому что мир и есть сама эта душа — только вывернутая наизнанку:

обернитесь — μετανοεῖτε! — перевёртыши...

___

мир нашего языка прозрачнее и чище всей мути наших представлений о мире и потому прекрасно осведомлён о том (извечному фоме рекомендовано порыться в этимологиях) что «свет» а так же «святость» и «вобуждение — возбухание — etc — возрастание» например являются единой пра-основой того же самого...

(фото праздничной процессии в японии

с огромным каменным фаллосом)

___

учитель — для которого ученик всегда держит наготове фигу в кармане не учитель вовсе но демагог — к тому же не великий а вполне адекватный

___

вот быль — а может небыль:

все мы идём по небу

смотрите только в оба

вот-вот пойдём по водам

а это ведь накладно

крестом — оно нам надо

___

— а вы ноктюрн сыграть могли бы на флейте позвоночной...

— ..!

— груб?

(с+)

___

когда мать обливаясь слезами лобызает фотографию своего ушедшего раньше её ребёнка — только тупое учёное животное станет просвещать её на тот предмет что целует она «на самом деле» лишь призрак своего собственного воображения ибо в действительности у неё на руках всего лишь самый обычный клочок бумаги преображённый чудесами технологий в изображение умершего...

...вот я и думаю — не то же ли самое имеет место быть с иконами например и вообще с чем бы то ни было «материальным» что обращается в золото духа от духовного к нему прикосновения

___

быть радостным и быть счастливым

вовсе не означает к тому же быть ещё и весёлым

___

человек разумный как иван безродный — его «психология» прекрасно обходиться — а главное «работает» ведь! — без Души как его «математика» без Блага и «грамматика» без Логоса

___

когда у чжуан-цзы спросили однажды — после того как он разобрался наконец сам с собой Who is бабочка и Wer ist он — «почему ты поливаешь свой огород из дырявого горшка вместо того чтобы установить универсальную оросительную систему?» он ответил: «потому что у того кто пользуется механизмами становится механическим — ум»

— ну не цзы ли он после этого!

___

мужчина открывает именно и только те миры в которые его впустила женщина которую возносит он туда где та ещё ни разу не бывала — и там опять начнётся всё сначала...

___

человек не признаёт иисуса христом точно так же как демоны не признают в христе — иисуса

___

размеренная жизнь не знает падений потому именно что не ведает взлётов

___

пусть Дао станет твоим телом

как Ом — умом

а Логос — сердцем

(из благовестия согласно романдаому)

___

когда аякс в припадке бреда крошит стада животных предназначенных в пищу воинам — это конечно же античная отрыжка постмодерной рецепции жертвоприношения — ведь и река времён порой как уроборус сама в себя впадает...

___

«сотри случайные черты»

мне прошептал (не чёрт ли ты?)

я стёрла их — какая жалость

на мне лица ведь не осталось!

___

ἡσυχία — вот истинная शून्यवाद

शून्यवाद — вот истинная ἡσυχία

___

каждый знает что нет в природе ни одной одинаковой снежинки но только тот кто действительно созерцал туман знает о том что он имеет зернистую структуру во-первых а во-вторых в нём нет ни одного похожего друг на друга зёрнышка

___

καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει

καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν

свет и в скотине ярко светит

когда та скотства не приветит

___

с умом надо умно обращаться — можно благочестиво и до кровавого пота копать языком так называемой «умной молитвы» колодец боговедения но в песке даже самых умных и благочестивых слов воды всё-равно нет — по определению

(...ἡσυχία...)

___

заповедь планетарного логоса «будьте изворотливы как змеи но возвышенно-чисты как голуби» некий вознёсшийся дух воспринял по-фарисейски буквально и — обратился в дракона

___

самое простое — сложнее всего

вот и любовь — пришла — кто сможет удержаться

ушла — попробуй догони

___

доказать — казалось бы — можно всё что угодно а вот убедить в том же самом — пойди попробуй! — ведь убеждения опираются на согласие а оно — существо с логической точки зрения совершенно невменяемое

___

каждый из нас тождественен самому себе в духе и отличается один от другого душой или выражаясь языком благовестия — все мы во христе родные братья при том что каждый из нас уникален как иисус

___

интеллект не ментал точно так же

как последний этаж небоскрёба — не седьмое небо

___

согласно благовестию филиппа 119:7 — «есть много животных в мире имеющих форму человека» — и самое странное из них конечно же animal rationale

___

у ангелов нет тела не потому вовсе что они существа сугубо духовные но потому именно что в этом мире ангел является вестником и посланником иных миров где тело его так же и тоже иное и другое оно настолько что кажет себя здесь своим полным отсутствием и потому все те кто так или иначе вестника всё-таки видели — либо грезили наяву либо смотрели совсем не теми глазами которыми и настоящего тела животного не увидишь — не то что ангела

___

иронизмы культуры:

то что знали но уже забыли европейцы помнят но всё ещё не разумеют азиаты — онтологичность этики как этичность онтологии...

___

мне по нраву моего разумения та легенда согласно которой б-г послал аврааму для жертвоприношения вместо своего единоутробного сына того самого агнца — которого для него однажды заклал уже авель...

___

…ибо между отцом и сыном всегда стоит животное — и animal rationale здесь не исключение — в ожидании взаимообразного жертвоприношения...

___

пиши я свой собственный «смысл творчества» то начал бы его конечно же примерно так:

«дух человеческий в плену — плен этот я называю душёй...»

или так:

«...плен этот я называю человеком...»

или даже так — позаковырестее:

«...плен этот я называю евой...»

кстати сказать именно так — путём минимальных сдвигов перестановок и подстановок — выстраивались классические китайские тексты вся креативная новизна которых как раз и заключалась в таких вот иногда совершенно неуловимых сдвигов (европейцы тоже думают порой — когда именно думают — такими же сдвигами блоков смысла но в отличии от китайцев этот феномен не подняли на уровень канона)

___

зачем говорить о жизни после смерти если ты до неё не жил вовсе а значит не можешь и умереть? — вот почему христиане совершенно правы утверждая: «одна жизнь — одна смерть» но беда однако в том что они сами не вполне разумеют того о чём говорят а именно: наше рождение «здесь» и есть наша смерть «там» — вот почему только когда мы действительно умираем для дел мира (1 Иоан. 2:15-17) мы воистину и рождаемся для жизни вечной выскочив тем самым из бесконечной круговерти «смертей – рождений»

___

слово надо не только услышать но ещё и вместить а вместить что бы то ни было может только пустое и опустошённое – вот в чём смысл пресловутого: «блаженны нищие» — а посему и воистину именно наша всевмещающая душа является единственной чашей грааля

___

да — демократия это власть народа которая правит но я нигде и до сих пор ещё не видел народа — одних только озабоченных самоутверждением «индивидуев» которые собственно и есть толпа что никогда снаружи а всегда внутри но уж точно никак не «народ» старое доброе имя которому: «мир»

___

*опять волей случая из небытия вынырнул очередной текст:

Т В О Р Е Н И Е

Вера вопрошает,

разум обнаруживает.

Августин

Среди вещей окружающего час мира существуют вещи столь очевидные, а своей очевидностью столь нам близкие, что давно уже никак не касаются нас и никак не затрагивают нашего существования, затерявшегося в очевидности наиближайшего так, что сам вопрос о существе утраченного не воспринимается нами в качестве обретения. Более того, саму эту затерянность в очевидном мы привычно именуем одиночеством, как будто сама привычность такого наименования способна прояснить подобное положение вещей: потерянность в ближайшем. Но, тем не менее, мы с какой-то маниакальной настойчивостью продолжаем называть, не замечая утраты называемого, вместо того, чтобы наконец-то начать взывать к утраченному, как и полагается потерявшемуся, как и полагается затерявшему обретенное в очевидности окружающего. Так, может быть, слухи о нашем одиночестве несколько преувеличены? Или же это так обстоят дела с самим одиночеством, что оно в действительности является чем-то совсем иным, нежели тем, чем именуется? И потом, как это можно так потеряться в ближайшем, что перестаешь уже замечать очевидное? Возможно, что такие вопросы и любопытны сами по себе, но, вместо того, чтобы продолжать их задавать, впадая в поверхностное любопытство, попытаемся задаться иным вопросом, а именно: не заблуждаемся ли мм, впадая в подобного рода вопрошение, не отпадаем ли мы тем самым от того, на что, казалось бы, направлено все наше вопрошающее внимание? Ведь может же случиться так, что и в самом деле существуют вопросы называния и вопросы взывания, а это, в свою очередь, означает не то ли, что тот, кто не различает их отличия, не замечает тем самым и своего одиночества, своей затерянности, которые столь очевидны, что давно уже ускользнули от нашего внимания, укрываясь как раз в том, что у всех на виду?

И действительно, не забрасываем ли мы окружающую нас действительность вопросами, на которые мы в действительности не ожидаем никакого ответа, вопросами, ответы на которые в действительности нас не касаются, подобно тому, как заблуждающийся умник, потерявшись в лесу, начал бы вдруг выяснять химический состав почвы вместо того, чтобы отыскивать путь домой, с которого он сбился, заблудившись? Но ведь для этого необходимо знать, и знать с очевидностью, что ты не просто вне дома, но именно то, что ты заблудился, а не просто прогуливаешься окрест так, словно всегда и в любой момент запросто можешь по своему желанию, не заплутавшись и не заблудившись в путанице перекрестков, прекратить эту прогулку на просторе по неведомым тебе путям-дорогам, возвратившись туда, откуда начинается любой твой путь по любым дорогам не однажды и не единожды — как улитка, которая всегда и везде имеет свой кров при себе в качестве своего собственного имения. Но имеем ли мы подобный кров и подобное имение? Что же это такое вообще: имение? - кроме того, что мы имеем и что каким-то образом связано с нашим именем так, что позволяет именовать наше обладание этим именитостью? А кров - что это такое?

Кров - то, что укрывает. Укрывая, кров скрывает. Но сокрытие это такого свойства, что, скрывая - открывает существенное, делая его доступным. Открытый доступ к сокрытому вернее всего укрывает существенное - относящееся к существу дела скрываемого, которое осуществляется, выставляясь напоказ так, что открыто всем ветрам пересудов. Укрывают существенное. Существенное: то - что относится к существу дела осуществляющегося. Открытость сокрытого: таков способ, каким всякий кров становится очевидным. При тотальной же очевидности нет намобности в намеренном сокрытии, ибо все укрыто предельной ясностью открытого. Все несущественно: таков наивернейший способ укрытия существенного, при котором, казалось бы, уже нечего и незачем искать потому что все, по-видимому, давным-давно найдено и открыто стоит у всex на виду. Не так ли именно обстоят дела и с одиночеством?

Одиночество стало очевидным. Одиночество стало повсеместным. Одиночество стало расхожим словцом и расхожим мнением. Оно стало даже достоянием докторов философии, снабжающих интеллектуальный рынок душетрепещущими повествованиями о временах тотального отчуждения, но мы, чужие самим себе и друг другу, мы, одинокие, продолжаем жить так, словно нас это действительно не касается, словно это не о нас и не о нашей судьбе сказано: эпоха тотального отчуждения и одиночества. И в самом деле - твердит расхожее мнение - ведь все это так очевидно, над чем же здесь голову ломать-то? Одиночество очевидно. Оно названо. Но, тем не менее как раз nоэтому оно и не понято в самой своей сути. Расхожее мнение, имеющее на все свой собственный взгляд, называет одиночество одиночеством и, называя, лишь скользит вдоль существенного, не останавливаясь перед ним, вопрошая, и не попадая в него, взывая, потому что остановиться это значит: превозмогая мнительность, задуматься. А всякое задумывание чревато вдумыванием. Вдумывающийся же рискует одуматься, что значит, в буквальном смысле этого слова: изменить себя, думая-собой-о. Одуматься - не значит ли это: от-вернуться, повернуть-себя-от: чего? - не от очевидного ли, где все и всем ведомо и видимо? Но ведь отвернуться от чего-то можно лишь повернувшись к чему-то: к чему? Не к Тайному ли, где все сокрыто Мраком неведения и невидения? Мы же, если и задумываемся, порой, то лишь и по преимуществу задумываемся - «над», паря и скользя вдоль очевидного вместо того, чтобы, вдумываясь в это, одуматься. И в самом деле, задумывался ли кто вот над этим: как же так случилось, что вещь, столь очевидная как одиночество, ускользнула-таки от нас, а мы, тем не менее, продолжаем свой жизненный путь так, словно и в самом деле осознаем это: одиночество как раз и есть наш подлинный дом, который везде, но нигде? Или же, быть может, это всего лишь мы сбились здесь с пути, заплутав в предвзятых мнениях, которые не только не очевидны, но, напротив, надуманы и запутаны нами так, что нашу собственную надуманность и запутанность мы выдаем за истинное положение вещей, далекого в действительности как от этой надуманности, так и от этой запутанности? Не напускаем ли мы здесь тумана глубокомысленных двусмысленностей, затуманивающих очевидное, выдавая при этом свою неразличающую близорукость за остроту аналитического видения? И в самом деле, может быть, нам давно уже стоит остановиться и, повернувшись к сказанному, вернуться к самому началу для того, чтобы сказать наконец то, что действительно относится к существу дела?

К существу дела, конечно же, относится существенное. Но ведь мы высказались уже в том смысле, что существенное - это как раз то, что укрывается. Укрывается же то, что утаивается. Утаиваемое возвращается тайне. Раскрывая тайну, открывая утаиваемое, не скрываем ли мы его тем самым в его раскрытости, как одиночество, скрывающееся как раз тем что открыто стоит на виду? И наоборот, не приоткрывается ли его скрытая сущность перед нами тогда, когда, общаясь, мы ощущаем вдруг его незримое, а потому всевластное, присутствие? Не настигает ли оно нас тем верней, чем больше усилий мы прикладываем к его преодолению? Так, значит, мы поворачиваемся всегда к нему спиной, убегая, вместо того, чтобы, обернувшись, встретиться с ним лицом к лицу. А убегая, не предоставляем ли мы ему тем самым безраздельную власть распоряжаться нами, вместо того, чтобы, остановившись, предъявить ему счёт, опознав? Опознать - значит узнать. Узнать, значит вызнать. Вызнают же допытываясь. Пытливое-допытывание-о есть ничто иное, как о-пыт. Опыт: то, что узнают, а не знают. Знать знаемое - не значит ли: не знать ничего? Ничего не знать, зная, это и значит открывать, скрывая, о чем и было сказано: открытый доступ к сокрытому вернее всего укрывает существенное. Не так ли обстоят дела с общедоступностью Священного Писания, приведшей к утрате самого доступа к Священному и к потере существенного? В существенном - осуществление сути. Осуществление - суть явление сути осуществляющегося. Явление — явьтвует, подобно тому, как суть — сутьствует. Сутьствование сути обнаруживает явь являемого. Являемое открывает себя, становясь явным. Становление яви воспринимается как пред-поставленное само-стояние, а последнее, в свою очередь, воспринимается как пред-ставление обнаруженного при сути, как Присутствие. Именно здесь и намечается катастрофический сдвиг, ведущий к соскальзыванию и выпадению из существенного, чреватый падением в забвение Присутствия, при котором всякое существование сутьствует-при: обнаружение этого воспринимается в качестве вынесенного из-нутра-наружу. Открытое мне становится моим представлением. Представленное таким образом становится очевидным, которому противостоит моя всё пред-ставляющая и выставляющая из-себя воля. Но воля, тем не менее, скрывает себя, заявляя: моя. Скрывая себя, воля открывает меня, а я открываю мир, который отныне есть лишь моя воля и её представения. Воля от-ставляет и оставляет открытое, выставляя самоё себя. Открытое становится именно от-крытым: оторванным и укрытым в себе самом как вещь-в-себе. Открытое скрывается, высвобождая простор пред-метающему волению. Воля волит предметности, посредством которых и осуществляется. Воля волит самое себя, поскольку всякий предмет метается-перед нею и ей же самою, обнаруживая тем самым вожделеющую собственности мощь воли. Вожделение воли - она сама и ее собственная мощь, поэтому, по сути, она не знает ничего, кроме себя, и ничего, кроме себя, не видит. Суть Присутствия ей неведома, поскольку она укрылась от нее покровом очевидного, соделав одиночество своим кровом. Одиночество ускользает от нас потому именно, что оно очевидно, а очевидность — владычественное владение воли, которая открывает нас, но скрывается сама, прикрываясь видимостью видимого и знанием знаемого. Значит, для того, чтобы прозреть в очевидном присутствие, в Присутствии существенное, а в Существенном осуществление сути существования, необходимо отказаться от видимости видимого и от знания знаемого, необходимо, далее, отказаться от накопления и от натопленного опыта, понимаемого как обладание знаемым. Но что значит - отказаться? Не значит ли это именно то, что значит, а именно: от-казать-ся: остановив себя, увидеть и, развернувшись, указать-на? На что? Сказав это, не упустим ли мы ускользающее? Ускользает существенное. Существенное - то, что относится к существу дела осуществляющего себя. Наш язык сохранил одно наименование, которым именуется и «существо», и «дело» — это слово: «вещь». Но что есть вещь? Воля утверждает: вещь есть предмет. Такой прямой ответ — уклончив, а потому, казалось бы, и не вызывает сомнений. То, что он отклоняет, это именно вопрос взывания, который срывается с твердыни сомнения в текучесть уверенности. И а самом деле, ведь сомневается тот, кто уверен, тогда как уверенность без сомнения лишь прикрывает собой сомнительность веры, не допускающей существенных вопросов. Но сомневаться - это совсем не значит: колебаться в нерешительности как в рисунке - где нельзя волноваться, ведя линию, потому что линия здесь - это и есть собранная воедино решительность. Внимая слову, решим: принять решение - это значит, услышав, внять зову, приняв вызов. Принять здесь значит также: от-дать. Решительность - это ответственность. Поэтому решимость совсем не означает воления. Воля волит предметности - знаем теперь мы - отклоняя существенные вопросы. Вопрос соскальзывает в наименование, уклоняясь ответственности именуемого. Назвать — значит отклонить называемое, отставить его, пред-ставив. Воззвать — значит вызвать, допустив ответственность. Допустить вызываемое - значит отступить самому, уступая являемому. Являемое открывает себя, становясь явным. Но здесь, как мы помним, вступает в свои права воля, исправляя и вправляя явь в очевидное, не желая уступать свои владения владычеству Присутствия. Воля утверждает: вещь есть предмет. Это утверждение вернее всего отклоняет сомнение, склоняя к уверенности, что сменно так обстоят дела. Но мы, в свою очередь, уклонимся от подобной уверенности, спросив: разве дело — это предмет, коль скоро оно - вещь? Как мы вообще делаем свои дела? Так ли, что дело оказывается чем-то таким, что, отрываясь от нашего существа, кажет себя вне-нас-перед? Или же, наоборот, дело — это нечто такое, что открывает само существо делающего и делаемого, выявляя тем самым его, существа, деятельную сущность и сущностную деятельность? Возможно, в нашем языке даже есть такое слово, которое улавливает и сплавляет воедино деяние, понимаемое как акт, с деянием понимаемым как оформление этого акта, как факт. Не это, ли слово стоит в самом начале нашего разговора? Более того, для определенного типа мышления, а именно веры, именно оно является началом всего начинающегося, при котором вообще возможна речь о каком бы то ни было начале. Это слово звучит: т в о р е н и е.

Слово звучит. Звучание слова есть речь. Речь, становящаяся словом, есть изречение. Исследовать изречение, не значит ли: следовать из-речения? Но для того, чтобы следовать-из, необходима готовность следовать-за. Такая готовность вызревает в собранности, произрастая решительностью. Решительность, однако, не является высвобождением своеволия, которое не терпит какой бы то ни было последовательности во-след. Воля следует сама-себе, а решительность вырастает из готовности идти-за. Готовность же вызревает в собранности. Что же такое — собранность? Внимая ладу эллинского сказа, скажем, что собирать (λεγω) — значит говорить (λεγειν). А говор есть звучание слова. Слово, за которым мы следуем, звучит: творение. Но не есть ли творение, в некотором смысле, произведение? Что же производится творением? Вслушивающийся, тот уже вызнал: творение про-из-водит-ся, то есть творение творит самоё себя, выводя себя же самоё из самого себя в простор открытого, которое, однако, и есть оно само, распростертое. Не проясняются ли здесь притязания воли?Для того, чтобы яснее уяснить все это, давайте рассмотрим такую аналогию: вот мастер, воплощая свой замысел, наносит кистью на холст мазки, и вдруг краски, вместо того чтобы следовать за кистью мастера, начинают проявлять своеволие, хаотично разбегаясь во все стороны, произвольно меняя при этом присущую им окраску в соответствии со своим собственным разумением того, какой, собственно, ей полагается быть. Так вот, для того, чтобы собрать разбегающееся, достаточно, пожалуй, проявить лишь собранность, терпение и настойчивость, иначе говоря, перебороть этот внезапно начавшийся бунт. Но как же быть с измененной окраской? - взять, да и отбросить в сторону взбунтовавшиеся материал, заменив его другим, более "послушным», или же, все-таки, совершить невероятное: войти к ним и, напомнив им то, чем и для чего они являются, выйти, завершив прерванное бунтом воплощение своего замысла? Но возможно ли последнее по существу, не безумие ли это?

Вера отвечает уверенно: «да, да» и «нет, нет» (Мф. 5:37). Она уверяет, что это именно «мудрость мира сего есть безумие перед Богом» (1 Кор. 3:19), а потому и «невозможное людям возможно Богу» (Лук. 18:27). Богом же на языке веры именуется Творец, без Которого немыслимо и творение как таковое. Но, как известно, всякая аналогия хромает. Там, где она хромает - владычество воли, разрывающей связь Творца с творением и укореняющейся в этом разрыве как самостоятельное. Самостоятельность воли выражает себя противопоставлением: Творец — творение. Но воля, далее, выдаёт это противопоставление за откровение веры и, беря полномочия по воссоединению противопоставленного в свои руки, называет подобное соединение ( re-ligo) религией.

В религии Творцом именуется Бог. Но именование, как мы помним, это то, что отклоняет именуемое. «Многие скажут Мне в день: «Господи, Господи, не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, творящие беззаконие» (Мф. 7:22-23). Почему же способность исцелять, пророчествовать и творить всяческие чудеса разоблачаются здесь как беззаконие? Ведь, казалось бы, способность исцелять, пророчествовать и творить чудеса это именно тот дар, который дарован нам, смертным, свыше и, значит, исцеляющий, пророчествующий и творящий чудеса — лишь выполняет высочайшее повеление? Или же, все-таки, все эти способности каким-то неведомым образом уводят наделенного ими из-под власти Властвующего? Что это такое вообще — дар? То ли это, что даруется нам запросто, даром, или же дарование дара даруется нам неспроста, но с умыслом, в обмен на наше мыслящее и умно взыскующее внимание? Прежде, нежели ответить на этот непростой вопрос, давайте повнимательнее выслушаем то изречение Писания, в котором Господь разоблачает пророков, чудотворцев и целителей в качестве творящих беззаконие. И в самом деле, не проглядывает ли в этом заявлении - «Господи, Господи, не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» — среди прочего и вот что: с одной стороны, все это делали именно мы, выделенные Тобой за особые наши заслуги из бездарной среды наших сородичей, среди которых мы, одаренные, вынуждены обитать, просвещая этих бездарей светом подлинного знания, обладателями которого сделала нас наша исключительная просвещенность и чистота, так что, если за это полагается определенная награда, то достойнее нас Тебе не отыскать, но, с другой стороны, все это мы делали именно Твоим именем, так что, если Ты находишь в этом нечто, заслуживающее осуждения и наказания, то ведь в этом повинны не мы, а Ты, поскольку ведь это именно Твое имя обладает такой мощью и властью, в сравнении с чем мы наибесконечно немощны и безвластны, а потому и не в наших силах и не в нашей власти творить подобные невероятности, за которые Ты, их виновник, взыскиваешь почему-то с нас? Так вот - спрашивается, не проглядывает ли здесь печально известная казуистическая логика Адама, ход мыслей которого в соответствующем месте Писания, там, где повествуется о грехопадении, мог быть приблизительно таким же: «Да, я согрешил, если согрешил, не исполнив Твою волю. Но ведь я согрешил потому, что жена, Ева, соблазнила меня. А кто дал мне жену? Ты. Так кто же виноват в том, что я согрешил? Тоже Ты, а не я.» Уяснив это, вернемся к вопросу о даре. В Книге сказано, с одной стороны, что всякое называние Господа от Бога (Мф. 16:17), но, с другой стороны: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи, Господи!» войдет в Царствие Небес, но лишь исполняющий волю Отца моего Небесного» (Мф. 7:21). Не значит ли это, что суть дела заключается не в получении дарований и не в их использовании, но именно в исполнении воли Творца? Исполнить же Его волю, не значит ли это отказаться от своей? Но ведь наша воля утверждает себя тем, что именует утверждаемое. Именуемое волей есть предмет, понимаемый как инструмент волевого самоутверждения. Самоутверждаясь, воля именует, отклоняя суть именуемого для того, чтобы везде и во всем утвердить самое себя, самостоятельное, свою собственную суть.

Самостоятельность воли называет. Писание же призывает: «непрестанно взывайте» (1 Фес. 5:17). Такое непрестанное взывание суть молитва. Молитва - это опыт последовательного самоотречения: «Блаженны нищие духом, ибо таковых есть Царство Небес» (Мф. 5:3). Собрание молитвенных наставлений восточного христианства звучит так: φιλοκαλια, что на русский язык переводится словом «добротолюбие». Но «добро» в этом слове указует не только и не столько на нравственное делание, сколько на добротность, на красоту делаемого. Добротно сделанное - сделано ладно и складно. Лад — это гармония и порядок, а порядок и гармония - это собранность и слаженность. Но ведь, по слову древних греков, собирает, призывая (καλεω) красота (καλλος). Красота же явленная — это украшение. А украшением древние греки называли мир, понимаемый как космос. Греки называли мир космосом. Называние, как мы помним, это то, что отклоняет называемое, укрывая (καλυπτω) его покровом сокрытия. То, что отклоняется словом «мир», понимаемым как «космос», это творение (φυσις). Казалось бы, именно об этом речь в знаменитом изречении Гераклита, того самого философа, который впервые назвал мир космосом: «Этот мир-украшение (κοσμος), один и тот же для всех, не создал ни божественный, ни человеческий мастер-демиург, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерою возгорающийся и мерою угасающий» (30 DK).

И в самом деле, поверхностное внимание улавливает здесь лишь указание на то, что мир не является чьим-либо творением, и, успокаиваясь показной простотой подобного улова, удаляется, следуя своим бездумным путем, вместо того, чтобы остановиться перед загадочностью сказанного и вдуматься в его кажущуюся простоту. Гераклит, этот наизагадочнейший из философов, называет мир космосом. Космос - это украшение. Но это украшение, однако, не является чьим-либо творением, чьим-либо произведением (φυσις). Философ называет мир - украшением. Но ведь называть - это значит отклонять называемое. То, что отклоняется философом, это именно мир, понимаемый как украшение: нечто сделанное. Вместо того, чтобы, как воля, открывать, скрывая, философ, как мыслитель, скрывает — открывая. Философ открывает творение как делание: творение, творящее самое себя из себя же самого, есть огонь мерою возгорающийся и мерою угасающий. Здесь можно было бы погрузиться с головой в бездонность вопроса о «мере», согласно которой огонь этот мерцает без полной гарантии вынырнуть из этой бездны с определенным уловом, но нас пока что спасает иной интерес. Гераклит говорит здесь: мир-украшение не есть украшение, понимаемое как предмет. Мир - это не предмет. Он - процесс. Он - творение. Казалось бы, называя, философ уходит здесь от называемого. Но, оказывается, он уходит так, что возвращается к названному с уловом: вслушивающийся в речь его темных своей вычурной ясностью речений вникает в смысл изречения: украшение. Украшение - это именно φυσις τεχνιτης: искуснейший мирострой, это именно произведение искусства, творимое огнем,который сам по себе не нуждается во внешнем по отношению к нему мастере-демиурге, ибо он сам и есть τεχνιτης то есть искусник: огонь-художник, огонь-мастер, огонь-творец. Украшение - это произведение, а произведение - это не столько и не только нечто сделанное, но и нечто вечно делаемое, это, наконец, самоё делание-творение. Творение, помысли мыслителя, - это возгорающийся огонь, а мир - это огонь угасающий и остывающий, огонь застывший: украшение, понимаемое как предмет. Но ведь украшение - это явленная красота. Красота же суть собранность. А собранность - это гармония, мера которой в горении огня. Мир, сопротивляющийся огню-творению, застывает в предметности украшения, отпадая от творения-огня. Но сама эта возможность к отпадающему сопротивлению дарована все тем же огнем. Дар - это то, что даруется нам в обмен на наше взыскующее внимание. Взыскующее внимание претворяется в непрестанное взывание. Непрестанное взывание есть молитва, а когда молятся, это значит: держат в себе с о б о р со всеми. Молитва есть опыт последовательного самоотречения, дабы огонь стал «всем во всем» (1 Кор. 15:28). Самоотрекаются же самостоятельности волящей самости, которая вожделеет вечного возвращения одного и того же: самой себя. Волящая самоё себя самость есть воля. Самостоятельность воли сгорает в огне самоотречения. Огонь - это творение. Творение же немыслимо без Творца, как и Творец немыслим без творения. Творец и творение едины. А это значит что они различны. Их различие фактуально - на уровне факта. Их единство актуально на уровне акта. Их различие сущностно, «субстанционально». Их единство «энергийно», интенционально. Творцом на языке веры именует Себя Бог. Бог есть Огонь: таково свидетельство Серафима Саровского, в земле Российской просиявшего. Святой - это свет мира (Мф. 5:14), в котором сияет Тот, кого не объемлет тьма (Иоан. 1:5). Святость - это дар, дарованный нам, смертным, свыше, а потому и, по свидетельству Эфесца, всякий «человек- свет в ночи» (26 DK).

На этом, пожалуй, стоит приостановить нашу затянувшуюся медитацию над вынесенным в эпиграф изречением Августина Блаженного, а это значит; что наша мысль до сих пор следовала путем не православного мышления - так вот, следует остановиться и спросить: а какой, собственно, накрашивается вывод из всего вышесказанного? Подобный вопрос, однако, не ставит в тупик. Ведь наша цель — не вывести из проблемы, указав на выход, а, напротив,подвести к проблеме, указав на вход туда, где, возможно, смог бы проясниться смысл сказанного в самом начале: среди вещей окружающего нас мира существуют вещи столь очевидные, а своей очевидностью столь нам близкие, что давно уже никак не касаются нас и никак не затрагивают нашего существования, затерявшегося в очевидности наиближайшего так, что сам вопрос о существе утраченного не воспринимается нами в качестве обретения.

Но сказанное — оно само чревато утратой, восполнить которую, возможно, можно лишь встав на путь мышления. Быть может, лишь встав на путь мышления, мы осмыслим, наконец, что зовется мышлением. Осознав же это, мы, возможно, осознаем и то, что это значит: мыслить православно.

Православие и культура

№2.1993

Киев

___

любая не воплощённая так или иначе визуализация (эти «духовные» фантазии радения грёзы и мления) обкрадывает нас а вовсе не обогащает «медитативно» ибо их посредством происходит откачка и утечка нашей «личной силы» которой одной держится весь этот «мир» имеющий таким именно образом всех тех кто сам себе становится как «инкубом» так и «суккубом»

___

- как может быть голос – лицом!

- взгляни на цветаеву – слышишь?

___

настоящий текст всегда «говорит»

совсем не то что в нём «написано»

___

смотри:

на шаг не превысив мер закона

весьма деловито и присно и днесь

обходят марфы снова и снова

наш мир

слезами марии омытый весь

___

любовь — всегда и везде

там и тогда

когда и если

она не «потому что»

но «вопреки всему»

любовь — божественное «да»

человеческого «нет»

___

одно дело когда «быт» становится отчасти счастливым дополнением духовности и совсем другое — когда «духовность» тем или иным образом оказывается дополнением быта при том что их гармоничное взаимосочетание (Матф.6:24) есть чистейшей воды выдумка акул от эзотерики — этих золоторунных волков всех мастей и рангов:

.

Никтóже мóжетъ двѣмá господи́нома рабóтати: лю́бо еди́наго возлю́битъ, а другáго возненави́дитъ: или́ еди́наго держи́тся, о друзѣ́мъ же неради́ти нáчнетъ. Не мóжете Бóгу рабóтати и мамóнѣ.

.

οὐδεὶς δύναται δυσὶ κυρίοις δουλεύειν ἢ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει καὶ τὸν ἕτερον ἀγαπήσει ἢ ἑνὸς ἀνθέξεται καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει οὐ δύνασθε θεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾷ

.

Nemo potest duobus dominis servire: aut enim unum odio habebit et alterum diliget, aut unum sustinebit et alterum contemnet; non potestis Deo servire et mammonae.

___

господам экстрасенсам контактёрам эзотерикам адептам как внутренней так и внешней алхимии пробуждённым с пробужденцами йогам нагвалям учетелям просветлённым с просветленцами магам да демиургам вместе с теургами всех времён и народов посвящается (1Кор. 13:1-8):

+

А́ще язы́ки человѣ́ческими глагóлю и áнгелскими, любвé же неи́мамъ, бы́хъ [я́ко] мѣ́дь звеня́щи, или́ кимвáлъ звяцáяй.

И áще и́мамъ прорóчество, и вѣ́мъ тáйны вся́ и вéсь рáзумъ, и áще и́мамъ всю́ вѣ́ру, я́ко и гóры преставля́ти, любвé же неи́мамъ, ничтóже éсмь.

И áще раздáмъ вся́ имѣ́нiя моя́, и áще предáмъ тѣ́ло моé, во éже сжещи́ é, любвé же не и́мамъ, ни кáя пóльза ми́ éсть.

Любы́ долготерпи́тъ, милосéрдствуетъ, любы́ не зави́дитъ, любы́ не превознóсится, не горди́тся, не безчи́нствуетъ, не и́щетъ свои́хъ си́, не раздражáется, не мы́слитъ злá, не рáдуется о непрáвдѣ, рáдуется же о и́стинѣ: я́ лю́битъ, всемý вѣ́ру éмлетъ, вся́ уповáетъ, вся́ терпи́тъ. Любы́ николи́же отпáдаетъ, áще же прорóчествiя упраздня́тся, áще ли язы́цы умóлкнутъ, áще рáзумъ испраздни́тся.

.

ἐὰν ταῖς γλώσσαις τῶν ἀνθρώπων λαλῶ καὶ τῶν ἀγγέλων ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω γέγονα χαλκὸς ἠχῶν ἢ κύμβαλον ἀλαλάζον καὶ ἐὰν ἔχω προφητείαν καὶ εἰδῶ τὰ μυστήρια πάντα καὶ πᾶσαν τὴν γνῶσιν καὶ ἐὰν ἔχω πᾶσαν τὴν πίστιν ὥστε ὄρη μεθιστάναι ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω οὐθέν εἰμι κἂν ψωμίσω πάντα τὰ ὑπάρχοντά μου καὶ ἐὰν παραδῶ τὸ σῶμά μου ἵνα καυχήσωμαι ἀγάπην δὲ μὴ ἔχω οὐδὲν ὠφελοῦμαι ἡ ἀγάπη μακροθυμεῖ χρηστεύεται ἡ ἀγάπη οὐ ζηλοῖ ἡ ἀγάπη οὐ περπερεύεται οὐ φυσιοῦται οὐκ ἀσχημονεῖ οὐ ζητεῖ τὰ ἑαυτῆς οὐ παροξύνεται οὐ λογίζεται τὸ κακόν οὐ χαίρει ἐπι τῇ ἀδικίᾳ συγχαίρει δὲ τῇ ἀληθείᾳ πάντα στέγει πάντα πιστεύει πάντα ἐλπίζει πάντα ὑπομένει ἡ ἀγάπη οὐδέποτε πίπτει εἴτε δὲ προφητεῖαι καταργηθήσονται εἴτε γλῶσσαι παύσονται εἴτε γνῶσις καταργηθήσεται

.

Si linguis hominum loquar et angelorum, caritatem au tem non habeam, factus sum velut aes sonans aut cymbalum tinniens. Et si habuero prophetiam et noverim mysteria omnia et omnem scientiam, et si habuero omnem fidem, ita ut montes transferam, caritatem autem non habuero, nihil sum. Et si distribuero in cibos omnes facultates meas et si tradidero corpus meum, ut glorier, caritatem autem non habuero, nihil mihi prodest. Caritas patiens est, benigna est caritas, non aemulatur, non agit superbe, non inflatur, non est ambitiosa, non quaerit, quae sua sunt, non irritatur, non cogitat malum, non gaudet super iniquitatem, congaudet autem veritati; omnia suffert, omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet. Caritas numquam excidit. Sive prophetiae, evacuabuntur; sive linguae, cessabunt; sive scientia, destruetur.

___

замени имена портоса с атосом и арамисом на витал астрал и ментал переименовав д’артаньяна соответственно «точкой сборки» – и получи романы дюма о тонких мирах

___

владеют не тем что имеют

но тем что умеют

___

ككلمة الفكر الظل

وظل نبي الله

как слово – мысли тень

так и пророк – тень бога

(фото слова «аллах» тень которого

на стене выглядит как слово «мухаммед»)

___

земля (камень-почва-песок):

закон-учение-мнения

огонь (плазма-пламя-свет):

знание-сознание-осознание

воздух (氣-神-精):

вдох-пауза-выдох

вода (пар-влага-лёд):

вера-любовь-надежда

(из дневника оккультного феноменолога)

___

я мысль свою узнаю по походке

слова украсть вы можете но смысл

далёк от них жара как от чукотки

и даже дальше – не своруешь мысль

___

И наложи́ Бóгъ изступлéнiе на Адáма,

и ýспе: и взя́ еди́но от рéбръ егó,

и испóлни плóтiю вмѣ́сто егó

(Быт. 2:21)

.

какой здесь сон!

какое там ребро!

когда вот так – всю суть оторвало!?

(фото женского тела

вырывающегося из мужского)

___

несчастной любви не бывает точно так же как не бывает любви безответной ибо ответственность является самой её сутью когда она сама вся целиком а не отчасти

___


взойди - войди - увидь:

наслаждения чреваты
ибо порыв твоей страсти суть
движение духов бесплотных
жаждущих тобою воплотиться

__

что такое «правило одной единой черты»?

это когда рисуют не то что видят

но видят то что рисуют

не такова ли впрочем и тайна творения...

___

душа питается исключительно и только одними лишь впечатлениями духа – вот почему аскет в пустыне практически ничего не ест но преисполнен животворящих сил тогда как сидящий перед экраном одиночка безбожно обжирается при том что не имеет иногда даже элементарной силы просто сдвинуться с места

___

можно прочитать тьму тьмущую так называемых «философских» текстов и не найти там днём с огнём ни одной мысли — а можно раскрыть двухтомник дневников якова друскина и очутиться в самом эпицентре их сияющего водоворота:

(ссылка на то где можно скачать книги)

___

обратная сторона у чего бы то ни было есть не иначе как и только лишь с точки зрения стороннего наблюдателя

(из оккультной феноменологии)

___

интересно мне как там у вас

обитает иль нет жизни смысл

но в моём личном здесь-и-сейчас

соприсутствует вечная мысль

___

тайное имя древа познания — дух

как древа жизни — душа

(из оккультной феноменологии)

___

преподобный тот

кто уже не подобие

но ещё однако не образ

а только прообраз...

___

лишь смертный может

а бессмертный должен

бог — нами — может

богом — мы — должны

___

смотри: язык физиков не понятен лирикам язык блатных культурным а сытый голодного не разумеет хотя все они говорят казалось бы на одном человеческом языке — это и есть вавилонское смешение языков при котором «языком» является «понимание» того или этого но никак не (взаимо)понимание как таковое

___

мастер сказал однажды: «если у вселенной одно сердце тогда каждое сердце – это вселенная» и когда–то это было нашим великим прозрением тогда как теперь каждый из нас давно уже окопался в своём «мире» как и в мирах «своего» настолько глубоко да основательно что начисто забыл: все мы мазаны одним миром и у всех нас – одно единое сердце на всех и за всех

___

не забывай что разделять — значит и соединять так же — ибо когда тебя приглашают разделить радость или трапезу например тебе ведь не предлагают отделиться а — наоборот — воссоединиться ибо разъединение для того только и нужно чтобы испытать радость единения вот и взгляни теперь именно в этом свете на пресловутый призыв: «разделяй и властвуй!»

___

пáки же глагóлю вáмъ: удóбѣе éсть велбýду сквозѣ́ иглинѣ́ ýшы проити́, нéже богáту въ цáрствiе Бóжiе вни́ти.

.

πάλιν δὲ λέγω ὑμῖν εὐκοπώτερόν ἐστιν κάμηλον δια τρυπήματος ῥαφίδος διελθεῖν ἢ πλούσιον εἰσελθεῖν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ θεοῦ

.

Et iterum dico vobis: Facilius est camelum per foramen acus transire, quam divitem intrare in regnum Dei».

(Матф.19:24)

...

лепя из снов себе свой дом
не забывайте в них о том

что и во сне игольные врата

преградой будут для скота

(фото сказочного мира где в песках через

огромное игольное ушко тащат верблюда)

___

искать рай на земле то же самое что искать землю в слове «земля» при том что ведающий и в «адских» мучениях прозревает блаженство тогда как для невежы и «райские» блаженства хуже ада

___

что такое хлопок одной ладони —

когда удар в колокол и есть его звук?

(онлайн переводчик

безусловно мастер дзэн:

一方面是什麼聲音

踢鐘的時候他的聲音?

что такое звук одной рукой

когда он ударил колокол звучит?)

___

оглянитесь вокруг и вглядитесь внимательней — вам не кажется что миф об атлантиде является правдой о нас — ведь это никто иной как мы избрали техногенный путь эволюции вместо духовного и это именно у нас в настоящее время такой повсеместный разгул оголтелой и безнравственной — научной! — эзотерики магии оккультизма и колдовства

___

так прекрасен восхода закат

мы рассыплемся — вновь соберёмся

средь затерянных в мире найдёмся

голос твой лишь на мой отзовётся

круг замкнётся и вновь разомкнётся

обернётся восходом закат

(фото двух тянущихся друг к другу в поцелуе

лиц готовых вот вот рассыпаться

а между их губами светит кровавое солнце)

___

так не по-детски сердце

сжимая рвут на части

когда лишают детства

самих себя отчасти

___

хоть трудно в это верить

но тайна мира в том

что жнёт конечно в нём

совсем не тот кто сеет

(Галатам 6:7)

___

о — вещая моя душа

среди вещей лишь ты дыша-

ла жизнью да в движенье

была одна— мы к сожаленью

застыли все в самих себе

бездушный мир одной тебе

не опостылел — все застыли

когда тебя в себе — забыли...

(на фото маленькая девочка прижалась

к ногам бронзовой обнажённой женской фигуре)

___

humata

huxta

hvaršta

.

на самом деле присно и во веки веков и днесь

здесь мыслит говорит и делает романдаом — аз есмь

(мой ответ мимоидущим

друзьям врагам и равнодушным)

___

древо жизни знание

жизнь знания древо

знание древо жизни

___

любой "практический" подход к духовности как и само понятие "духовные практики" есть профанация духа как такового и в этом смысле — сугубая на него хула

___

в трёх известных мне мирах

и за их пределом

есть валюта лишь одна

что дороже тела

чувств бесценнее ума

их единство даже

не вместит в себя сполна

всё вниманье наше

___

слушай новость — портал!

даже если не знали вы иль прозевали

знайте — ныне уже между нами да с вами

супраментал

___

стоит только повнимательней всмотреться в элементарное метафизическое триединство «я – не – я» как станет совершенно очевидно что мир действительно создан из «ничего»

___

что означает пустота «шуньяты» и каков смысл того что все «дхармы» пусты? — это значит что во всём том что (и кого) мы видим абсолютно нет того на что (и на кого) мы смотрим и как раз этот самый «усматриваемый» абсолют именуется «нирваной» тогда как видимый нами мир («сансара») является совсем не тем которому было повелено: «да будет!» — ибо мы воображаем его точно так же как б-г вообразил нас так что именно в этом истинный смысл запрета так называемого декалога (Исход 20:4-6) на «всякое изображение» а не во всей той ахинеи что разрослась на заповедях галлюциногенной плесенью — ведь мы познаём только то что воображаем а воображаем не иначе как образовали свои знания при том что ни в том ни в этом нет жизни живой на на гран — одно лишь пустое отображение её изображения — майета и томление духа...

не так ли точно обстоят дела и с силами зла которые конечно же и безусловно есть но само это их «есть» тем не менее вполне условно при том что обусловлено оно не иначе как словом и стало быть сам сатана есть постольку и потому только пока является изображением б-г'а

___

чтобы понять иисуса

нужно осознать христа

но уж точно и никоим образом не наоборот

при том что возлюбленный иоанн не более «христианин»

нежели зороастр конфуций мухаммед или сиддхартха гаутама

___

чрево горящее жаждой желания

живородящий огонь ожидания...

(фото женского животика оформленное

как пламя свечи)

___

глаза это зеркало души

а руки — зеркало её лица

___

кама с утра и до вечера — вечная

мира основа ты сверхбесконечная

(картина прекрасных совокупляющихся тел

скрученных в спираль уходящую в космос)

___

любовь что выясняет отношения

давно ушла иль не входила даже

___

свет во тьме как в океане

соль — казалось не видна

но попробуй пропиталась

ею вся вода до дна............

___

когда-то я слышал в слове «страдание» сосредоточенный труд («страду») а вот теперь вдруг с удивлением обнаружил там радость и отраду о которых ведь и порадеть надо: воистину то гармония лука и лиры – страдание — а потому и мир смирения – не кисель подобострастной услужливости но струна натянутая – как солдат на параде иль в карауле — опять же: лира царя давида и плеть выгоняющего из храма торговцев христа – он же меч обоюдоострый – явления ведь одного и того же порядка — не правда ли?

___

ты не понимаешь как страдание и радость могут быть и есть одно и то же?

взгляни на главный наш православный праздник — Пасху!

___

наверху и внизу простота

лишь она та и есть красота

что наш мир не пасёт но спасает

снизу вверх одним махом взлетает

разрывая картин тенета

да теней разноцветье что тают

по краям и тем круг завершают

а вокруг — как всегда — пустота

___

у слова есть душа и тело

но есть и безначальный лик

когда с ним ладишь неумело

сжимаешь труп безликий книг

и повторяешь то и дело

«не автор вовсе — я велик!»

.

лицо откроет смысл тому

кто сам раскроется ему

___

оставь свои мечты

мир обращает в савлов

и не таких как ты

рождённых в духе павлов

«Фауст»

«Пролог в утробе»

(утерянная версия)

___

б-г как и мать детей всех любит равно

не путай только с равноправием любовь

родители быть могут своенравны

одних лаская а другим всю кровь

их будоража меры в том не зная

пожар и лампу что нам светит в кров

одно и то же ведь питает пламя

что светит в ночь от края и до края

едина нравственность — разнятся нравы

и это многим детям не по нраву

___

есть такие грехи о которых невозможно говорить но и молчать однако тоже невозможно так вот не в их ли омуте покоятся те самые киты что держат на своих спинах планету имя которой — литература...

___

любовь коль отношенья выясняет

давно ушла — её там заменяет

безлюба пошлая что навязала нам

самой себя роскошества — обман

владычно царствует и устали не знает

в душе которая бездумно повторяет

за ним во след как сладостный мантрам:

я сам... я сам... я сам... я сам....................

…................................................................

___

кто придумал тебя такую

в близости – дальнюю...

я с тобой о тебе тоскую

весь – ожидание...

протяну для объятий руки –

жест расставания...

кто придумал что лишь в разлуке

наши – свидания

___

приди – взгляни:

ты всюду ищешь кто тебя поймёт умело и старательно избегая при этом тех кому ты непонятен и безразличен – почему? – не потому ли что всегда и везде неизменно пребываешь в поисках и утверждении себя лишь самого (я = я) уклоняясь тем самым от призвания быть соучастником творения которое всегда везде и только через «не» (могу хочу желаю)

.

молю́ тя, чáдо, да воззри́ши на нéбо и зéмлю, и вся́, я́же въ ни́хъ, ви́дящь уразумѣ́еши, я́ко от не сýщихъ сотвори́ сiя́ Бóгъ, и человѣ́чь рóдъ тáко бы́сть

ἀξιῶ σε τέκνον ἀναβλέψαντα εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν καὶ τὰ ἐν αὐτοῖς πάντα ἰδόντα γνῶναι ὅτι οὐκ ἐξ ὄντων ἐποίησεν αὐτὰ ὁ θεός καὶ τὸ τῶν ἀνθρώπων γένος οὕτω γίνεται

Peto, nate, ut aspicias ad caelum et terram et quae in ipsis sunt, universa videns intellegas quia non ex his, quae erant, fecit illa Deus; et hominum genus ita fit.

(2Мак. 7:28)

___

разговаривая с другими мастер одновременно говорит и с тобою лично как говорится сам–на–сам иначе говоря сказав кому–то что-то он в то же время говорит тебе совсем другое как если бы все эти разговоры велись в двух совершенно замкнутых мирах – не так ли точно текст учений что мастерами нам оставлен совсем не требует быть в тайне хранимым потому что в нём итак прочтёт лишь то искатель что лично для него оставил Мастер..?

___

у фарисея заперт третий глаз

он буквы видит в фас а не в анфас

(картина художника

владимира любарова «дедушка хаим»)

___

б-г творит словом человека

а человеком — слово

___

не зная французского языка я

доверился всё ж переводу

вхожу спотыкаясь и падая

в со-знания мощные воды

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4081716

(фестюжьер - созерцание и созерцательная жизнь по платону)

___

спросили у знающего:

мы знаем много вознесённых братий так почему чем больше возвратившихся туда отсюда тем больше здесь рождается людей — не оттого ли это — мастер — что там настолько в самом деле плохо что всем скорее хочется вернуться сюда обратно в круговерть иллюзий забыв о том что было в самом деле

ответил ведающий:

то потому что души измельчали крайне и духа не вмещают вовсе который вынужден делиться бесконечно чтобы хоть как-то в них на время уместиться...

___

истину (по)знают

и доказывают

а правде — верят

и отстаивают

___

гармония противоположностей является фундаментальным ядром иллюзии как таковой а мандала — её матрицей

___

твоя ненависть ко злу является одной из форм его осуществления

___

коль скоро все мы такие продвинутые и просветлённые — 
откуда в мире столько мрака

___

бездна — это низвергнутая вершина

а вершина — вознесённая бездна

___

б-г породил ребёнка которым родился сам как мать и отец а рождённым он сотворил человека что взял да и отвернулся от них воздвигнув цитадель «своего» и «моего»: мир

и тогда родитель послал чадо свое словом в этот мир чтобы тот обернулся развернулся и тем самым обратившись вернулся к нему его вновь обретённым как возрождённым уже не творением вовсе но порождением...

(такой вот мини-ремейк благовестия для маляток)

___

вначале губы были

те губы были ухом

что изначальным слухом

звучанье слов ловили

которые творили

весь мир единым духом

___

наше тело есть матерью «всетело» так же точно

как отцом «является» всецело

ребёнком — «именно» и «наше» суть оно

(из дневника оккультного феноменолога)

___

тебе скажу а ты внимай:

пустыня для семитов это

для ариев — дремучий лес

спроси о том ты у поэта

а в словари за тем не лезь

ты не найдёшь в них смысла слова

пока не труп оно — живое

и дышит вольно так и знай

___

открою нагло тайну смело

зачатье радужного тела

совсем не там где вы искали

и Kāma здесь в подружках с Kālī

___

типично розановская мысль и по-розановски оформленная:

гоголь дал нам одну только форму и ни одной мало-мальской мысли...

___

окаянные дни

покаянные ночи

да дремучие дрёмы края

где я дни свои длил

и молчал что есть мочи

бесконечно с собой говоря

___

...и всё-таки почему карамазова-отца убивает если не чёрт то «созерцатель» смердяков? - здесь надо полагать имеет место своя особая метафизика а вовсе не литературный произвол или случайность как совсем не случайно и то что старец зосима именно «засмердел» непонятно вообще почему смердяков именно «созерцатель» когда и если вслух проговаривает такие благоглупости которые ну никак не могут быть плодом глубинных созерцаний (вот деревню спалить — это ещё куда ни шло) а то что он является овнешнённым нутром ивановой натуры — так это слишком на поверхности лежит и никак не дотягивает до тех глубин «сатанинских» которые здесь прикрывает «случай»...

___

взгляни на «мёртвые души» как на образную развёртку гностической максимы: «язычник не умирает ибо он ещё и не родился даже» — и значит мёртв изначально как бы не был при этом пронырливо изворотлив и вообще подвижен в жизни

___

не путают ли вообще причину со следствием когда сжигание «мёртвых душ» и появление «избранных мест из переписки с друзьями» объявляют результатом «творческого кризиса»...

___

обрати внимание на такую фигуру речи у достоевского: «тут вы видите не народ даже, а полную потерю сознания» — не указывает ли она с очевидностью на тот факт что «народ» является у него здесь специфическим «техническим термином» его авторской метафизики а вовсе не социально-психологической реалией

___

почему вообще у гоголя обычная для писателя «болезнь» роста разродилась и разразилась трагедией творчества — почему он не смог проснувшееся сознание (посмотри на чёткое разграничение им веры и разума в его же «авторской исповеди») впрячь в поэтическое ярмо — не потому ли что не было в святой руси (да и за границей тех времён тоже) соответствующей т р а д и ц и и (ведь официальное православие являлось как в его бытность так и сегодня типичным «убежищем» тогда как он жаждал «трансформации») позволившей бы ему без подобного срыва гармонично в творчестве и в жизни обустроиться

___

- Что, очень хочется быть умным?

- О, да, конечно!

- А дураком, значит, не хочется?

- Ну отчего же, можно пожалуй и дурачком тоже... и вообще — хочется просто б ы т ь,

- Да, быть как-то очень уж даже х о ч е т с я...

___

повернув направо он даже не подумал что идёт налево

___

гармония противоположностей является фундаментальным ядром иллюзии как таковой а мандала — её матрицей

___

сложно как это ни странно отнюдь и вовсе не сложное но именно и прежде всего простое потому что сложное — сложенное — можно так или иначе разложить а вот простое никакому анализу уже не поддаётся и его необходимо умудриться схватить во всей этой целокупной простоте удержав хоть на миг но вот как?

- ты знаешь что такое дхарма например?

- ну это что-то из буддизма — нечто «мистическое»...

на поверку же оказывается что это пресловутое мистическое как раз и есть то самое нечто до того простое которое мы все в его по-ту-сторонней простоте просто напросто в упор не замечаем хотя именно оно и является так сказать элементарным атомом всех наших состояний как та же любовь которая ведь — когда и если ты пребываешь в ней — никак и никоим образом не сможет естественным путём или на причинно следственной волне взять да и въехать в состояние безразличия или ненависти например потому как это уже абсолютно иные целостности никак и ничем между собою не связанные оказаться в которых ты сможешь не иначе как только выпав из одной и впав в другую а это означает что между одной и другой целостностью — дхармой — есть зазор промежуток пустота именуемые нирваной которою все мы будучи существами тех или иных — сменяющихся — состояний живéмъ и дви́жемся и есмы́ при том что как то или иное наше «состояние» можно длить для чего существуют специальные практики точно так же можно быть в состоянии длиться и в том самом вне каких бы то ни было состояний....

___

вспомни своё детство и осознай наконец что вся твоя так называемая «территория» как и вообще всё «твоё» определены не иначе как запретами принадлежа тем самым вовсе не тебе но другому так что и твой «бог» всегда является для тебя не иначе как «другим» во-первых ибо совсем не «твой» во-вторых тогда как в третьих именно он и ныне и присно и во веки веков неизменно Я-вляется но – однако и по определению – вовсе не твоим «я» но другим…

___

подумалось сегодня вот что - ведь смерть никогда не показывает нам своего подлинного лица но всегда предстаёт перед нами в образе того или этого потому именно и для того чтобы мы чрезмерно не пугались её ибо что с испуганного возьмёшь кроме того испуга который вытесняет в нём собою всё собственно его как и его собственно в чём быть может и заключается сугубый интерес смерти на предмет её собственности…

___

оргазм — то состояние души

достучавшейся до тела

и тела — открывшегося душе

…

достичь его — похвально

искать как цель — печально

уместен гвоздь в стене на месте

жених уместен при невесте

а без неё он бабник просто

невеста быть должна по росту

ему вполне тогда вдвойне

они войдут и выйдут вне

___

ну кто же не помнит хрестоматийного «Ны́нѣ же пребывáютъ вѣ́ра, надéжда, любы́, три́ сiя́: бóлши же си́хъ любы́» — это апостол павел который льву николаевичу «всегда был противен» и однако же — вот «смерть ивана ильича» где тот мучается из-за не так как надо прожитой жизни в которой невозможно даже и вспомнить того что «надо» и он мучительно вспоминает: нет кое что всё-таки может испытание вечностью выдержать но что же — детство с его доверчивостью и потом когда учился «была дружба, были надежды» а потом — «воспоминания о любви к женщине»... а «потом всё смешалось... в общественном мнении я шёл на гору, и ровно настолько из-под меня уходила жизнь... и вот готово, умирай!» — то что толстой не может произнести слово «вера» вспоминая своё детство это ладно б-г с ним но вот ведь именно они — хрестоматийные — все три здесь явно налицо: вера надежда любовь — единственное что может выдержать испытание смертью — по апостолу — которого он терпеть ненавидел...

___

разговаривая с другими мастер одновременно говорит и с тобою лично как говорится сам–на–сам иначе говоря сказав кому–то что-то он в то же время говорит тебе совсем другое как если бы все эти разговоры велись в двух совершенно замкнутых мирах – не так ли точно текст учений что мастерами нам оставлен совсем не требует быть в тайне хранимым потому что в нём итак прочтёт лишь то искатель что лично для него оставил Мастер..?

___

душа вовнутрь обращённая

не видит тела — только дух

вовне смотрящая тех двух

лишь мнит сама собой прельщённая

темнит она и темень эту

затем считает тайной света

___

говорят что слова не важны потому что смысл имеет одно лишь то что делается — вот мне и подумалось: а какие такие благие дела совершил и наработал тем самым благую карму тот самый камень которому посчастливилось оказаться в буддийском саду камней?

___

наитруднейшая из добродетелей

остановиться вовремя

(«нефритовые скрижали

внутренней алхимии»)

___

одно из любимейших моих мест в благовестии:

Чáянiе бо твáри, откровéнiя сынóвъ Бóжiихъ чáетъ: суетѣ́ бо твáрь повинýся не вóлею, но за повинýвшаго ю́, на уповáнiи, я́ко и самá твáрь свободи́тся от рабóты истлѣ́нiя въ свобóду слáвы чáдъ Бóжiихъ

ἡ γὰρ ἀποκαραδοκία τῆς κτίσεως τὴν ἀποκάλυψιν τῶν υἱῶν τοῦ θεοῦ ἀπεκδέχεται τῇ γὰρ ματαιότητι ἡ κτίσις ὑπετάγη οὐχ ἑκοῦσα ἀλλὰ δια¬̀ τὸν ὑποτάξαντα ἐφ᾿ ἑλπίδι ὅτι καὶ αὐτὴ ἡ κτίσις ἐλευθερωθήσεται ἀπο¬̀ τῆς δουλείας τῆς φθορᾶς εἰς τὴν ἐλευθερίαν τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦ θεοῦ

Nam exspectatio creaturae revelationem filiorum Dei exspectat; vanitati enim creatura subiecta est, non volens sed propter eum, qui subiecit, in spem, quia et ipsa creatura liberabitur a servitute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei (Рим. 8:19-21)

а homo sapiens нагло полагает при этом что он и есть то самое чадо божие - вот же тварь!

___

«Nothing personal, only business»

...

безлики только зло да тьма

тогда как истина и та имеет имя

решил иначе кто всегда проходит мимо

в своих сиятельных потьмах

___

когда в пятки уходит душа

застываешь ты еле дыша

…..........................................

неужели такое бывает

и душа тебя пяткой ласкает

(фото ласкаемого

пятками женщины фалла)

___

всеми нами начисто забыто уже что человек превыше всех ангелов пречистых кои служат ему как своему господину и в качестве именно таковых будут судимы им же однажды — не вѣ́сте ли, я́ко áггеловъ суди́ти и́мамы (1 Кор. 6:3) — при том что забыта и суть самого человека который конечно же вовсе не animal rationalе но дух воплощённый суть в том числе и в этом разумном но всё-таки как и прежде животном

___

открыт для всех сей стихоград

здесь только в рифму говорят

изыскано иль очень просто

по мере личных сил и роста

а проза будет удаляться

так что не стоит с ней соваться

ни в пост ни даже в комментарий

прозаик — мимо пролетарий!

стихов тебе не ровня род

при том что он и есть  народ

p.s.

стихоград это город а не монастырь

не казарма кабак просветления цех

 хотя их он конечно вмещает как вширь

так и вглубь расширяя имения всех 

p.p.s.

стихи все свои суперовые

вставляйте не в коммент - как новые

а в нём - да! - экспромт искромётный

и "нет!" заготовкам - замётано?

(открыл новую группу «стихоград»)

___

лягушка говорит орлу:

давай тебе я помогу

высоко ты летать умеешь

а в глубь нырять не разумеешь!

…................................

какая жаль я не орёл

учиться б плавать к ней пошёл

(фото цапли глотающей лягушку)

___

...левая рука безусловно не правая однако же ни в теле ни в уме вы не найдёте того места где та оборачивается этой потому как оно — в речи...

___

в пустоте сверчок ума

сам себя сведёт с ума

___

представим себе трехэтажный дом (первый этаж это условно говоря наша витальность второй  наши «чувства» а третий наш «ум») и его хозяина который конечно же не может находясь например на первом этаже быть одновременно на втором и/или на третьем — поэтому когда мастера предлагают нам отказаться скажем от ума то тем самым они просто-напросто предлагают действительно и на самом деле спуститься с третьего этажа на второй или первый а ни коим образом не представлять себе этот спуск при том что сам по себе тот третий этаж никуда конечно же не девается

p.s.

призывающим выйти из дома замечу что они предлагают те же самые яйца только в профиль поскольку дом ведь стоит на земле и упирается в небо то есть "наружа" имеет ту же самую структуру что и "нутро" так зачем же приумножать сущности (sms из офиса оккама)

___

мы все прошли через опыт безмолвного знания когда были небожителями минералами растениями да животными — так может быть настало наконец уже время для обретения опыта под названием «быть человеком»?

___

в человеке — да и как человек собственно — реально действует всегда и только "женщина" тогда как "мужчина" всего лишь наблюдает за её действиями а вот как именно — это уже зависит так сказать от духовного "чина" сего "мужа"

___

оглянись — вокруг тебя один живой человек на десять тысяч мертвецов и различить их очень просто: мертвец неизменно уверен в том что он жив а вот живой — совсем напротив

***

на десять тысяч человек

один живой едва найдётся

хотя любой здесь отзовётся

позвать лишь стоит имярек

их различить однако просто

мертвец уверен что он жив

себя не мучая вопросом

задать который мог — ожив

___

не крикнет солнце «я всех грею!»

земля не скажет «всех люблю»

они такого не умеют

им б-г как парус кораблю

не дал в приданое дар слова

что только дух один имеет

хотя у всех одна основа

лишь он пред нею не немеет

___

всеми нами начисто забыто уже что человек превыше всех ангелов пречистых кои служат ему как своему господину и в качестве именно таковых будут судимы им же однажды — не вѣ́сте ли, я́ко áггеловъ суди́ти и́мамы (1 Кор. 6:3) — при том что забыта и суть самого человека который конечно же вовсе не animal rationalе но дух воплощённый суть в том числе и в этом разумном но всё-таки как и прежде животном

___

Брáтiе, не дѣ́ти бывáйте умы́: но злóбою младéнствуйте, умы́ же совершéни бывáйте

ἀδελφοί μὴ παιδία γίνεσθε ταῖς φρεσίν ἀλλὰ τῇ κακίᾳ νηπιάζετε ταῖς δὲ φρεσὶν τέλειοι γίνεσθε

Fratres, nolite pueri effici sensibus, sed malitia parvuli estote; sensibus autem perfecti estote

(1 Кор. 14:20)

поговорим начистоту — основополагающим заблуждением практически всех практикующих так называемые «осознанные сновидения» (в результате чего те так и остаются как правило «осознанными» галлюцинациями) является тот банальный факт что засыпающий пытается не терять контроля над своим осознанием тогда как — наоборот — необходимо не упускать ощущения своего тела и вместо того чтобы  упорно продолжать отыскивать во сне свои руки рекомендую в одну из них или даже в обе взять небольшой предмет — лучше всего камень но при условии что с того места где по возможности не было людей (мне однажды попался камушек рядом с которым умер человек так что «сон» как понимаете вышел тот ещё) — и зажав его в кулак постараться уснуть не выпуская его из него и не разжимая слегка сжатых пальцев потому что сильный зажим просто-напросто не позволит вам уснуть...

___

не путай тайну и загадки —

загадки требуют разгадки

у тайны требований нет

она ведь вовсе не секрет

не «что» как впрочем и не «как»

к ней не подкатишь ты никак

с умом логически могучим

она безумием замучит

оставив как всегда ни с чем

не знает тайна слов «зачем»

но смысл вмещает вместе с тем

с безумной логикой какой-то

она — врата во всё и только

которые поди открой-ка

___

здесь безопасна только смерть

и тлен унылый разложенья

но кто решился быть и сметь

её не примет предложенья

___

скажу и сто раз вам и тыщу

скудна фантазия без пищи

и повторю не раз не два

мечту стирает пустота

в неё забейте этот гвоздь:

«незнание незнанью рознь»

и хватит поминать стократно

слова мудрейшего сократа

ведь их понять тому дано

кто умер вместе с ним давно

ума расправив крылья вольно

над миром этим подневольным

что не усвоит без сомненья

покой невидимый движенья

___

многие вполне справедливо не любят слово (подчёркиваю — именно слово а не понятие) «карма» ибо в нём как и в слове «бог» некоторые привыкли ныкать ускользающие от них концы того самого что они никак не могут распутать своим последовательно и упорно игнорируемым разумом а потому я скажу здесь так: подобно имеющим задатки музыканта поэта воина артиста — еtc — вора  домохозяина демагога некоторые имеют такие же точно задатки сновидца и с этим фактом ничего не поделаешь ибо таковые всё-равно  рано или поздно так или иначе но полезут в дебри своего изначального призвания (так бывшие атланты — насколько мне известно — сейчас опять вовсю шаманят вокруг своих собственных граблей пытаясь воссоздать могущественные артефакты)  для них собственно здесь и пишется об основах сновидения а всем остальным настоятельно рекомендуется удовлетворять свою жажду неизведанного иными не столь смертельно опасными путями о которых тоже будет речь в своё время — дайте только повод — хотя попробовать всё-таки стоит для галочки в своём эзотерическом портфолио и самый безопасный путь как всегда — не привязываться к буквально понятым образным описаниям той или иной истории практики наставления рекомендации но понимать что они всего лишь намёки на то с чем вы можете иметь дело коль скоро это стало и вашим делом тоже о скрытой сути вместе с явной «механикой» которого мы и будем как правило говорить

___ 

самым большим заблуждением в практике осознанных сновидений является их отождествление с опытом астральных проекций которые как и все остальные внетелесные феномены как таковые никакого отношения к данной практике не имеют поскольку так называемые «осознанные сновидения» (ОС) — повторяю это ещё раз — являются опытом  тела а вовсе не его «составляющих»

___

так называемая «остановка внутреннего диалога» в практике ОС отнюдь не является прекращением внутренней болтовни но есть такой тип внимания в котором практикант перестаёт делать «стул» стулом «стол» столом «комнату» комнатой «улицу» улицей «мир» миром своё «тело» телом а проще говоря останавливает и по возможности прекращает воссоздавать все шаблоны восприятия

___

мир таким-то и таким делают слова а слова словами делает ум который доводится до ума не иначе как руками — вот почему именно они наивернейший якорь для второго внимания

(из благовестия ОС'а)

___

так я слышал однажды:

лучший способ проснуться — это уснуть

(из благовестия ОС'а)

___

практика предложенная ириной милевской — [«Вспомнилась прикольная практика остановки ВД. Меня в своё время она хорошо "вставляла" по двум причинам: "видишь" свои мысли, но не ведёшься на них, так как вся энергия уходит на другое. А по мере наработки навыков - весьма занятные игрища тоналя случаются) Кароч: надо лечь в позу мертвеца и смотреть на средний слой воздуха между собой и потолком. Фишка в том, чтобы стремиться не двигать зрачком и не моргать(физиологи давно знают, что остановка движений зрачка = остановке ВД) Самое интересное вначале - когда осознаёшь, что каждая "следующая" мысль провоцирует глазные мышцы дёрнуться.И - в конце, когда научаешься их контролировать. Попробуйте, это не страшно) Кстати, вполне терапевтический бонус получите: глазки отблагодарят вас за внимание к ним, проверено»] — имеет интересную вариацию а именно: попробуйте после того как вам удастся фиксировать свой взгляд в центре пустоты без излишнего напряжения как бы продолжить его внутренним вниманием в то же самое место но уже за спиной (то есть глазами продолжайте смотреть вперёд а «взгляд внимания» переместите за спину ровно на такое же расстояние) — это простое в своём выполнении упражнение нехило уплотнит ваш энергетический кокон извнутри сделав его приличной защитой в нашей «хищной вселенной»...

___

зла извольте изобилье

раз на заповедь забили

и тельца златого снова

сделали дельцы основой

___

Въ начáлѣ бѣ́ слóво, и слóво бѣ́ къ Бóгу, и Бóгъ бѣ́ слóво. Сéй бѣ́ искони́ къ Бóгу: вся́ тѣ́мъ бы́ша, и безъ негó ничтóже бы́сть, éже бы́сть...

***

выразить словом никак невозможно

только лишь то что конечно же можно

но из-за лени что дар нам врага

мы говорим иногда: «никогда!»

___

эта истина проще мычания:

без молчащего нет ведь молчания

так что можно и словом звеня

разрывать здесь неведенья звенья

___

над берёзой смеялись орлы:

вы взлететь над землёй не вольны

в неё тупо вгрызаясь корнями

не бывать вам во век между нами

но не знали те гордые птицы

что берёзами ввысь возноситься

может наша родная планета

а орлы не способны на это

___

своя правда ближе к телу

дабы чья-то не задела

с нею не имейте дела

чтоб душа не залетела

___

так что же такое чаша грааля?

прекратим всевозможные пустые домыслы обратившись к достоверной эксклюзивной инфе: когда иисус странствовал по тибету и в индии он сделал себе деревянную чашку для подаяний которую как всякий странствующий искатель света истины носил всегда с собой вплоть до тайной вечери — такую же точно какую вы видите сейчас в руках всеблагого будды — аминь

(см. его иконографию

с миской для подаяний в руке)

___

ами́нь, ами́нь глагóлю вáмъ: áще зéрно пшени́чно пáдъ на земли́ не ýмретъ, тó еди́но пребывáетъ: áще же ýмретъ, мнóгъ плóдъ сотвори́тъ (Иоан. 12:24)

***

это речение как правило понимают в диаметрально противоположном смысле изреченному а именно как указание на то что надо умереть и тем самым дать много плодов вместо заповеданного: хранить единство как зеницу ока — и в самом деле — все так называемые «изменения» в границах единства не нарушают самой его сути являясь с позволения сказать актом «трансформации» таковой а вовсе не её смертью тогда как подлинная и воистину смерть есть размножение «единства» и его разложение во «множество»

___

сиддхи на пути — игрушка

мары хитрого ловушка

кто их прелестью пленится

с хитрецом отождествится

___

скажу тебе а ты послушай:

есть много способов залезть

мадам в трусы и через уши

наилегчайший если ж лесть

ещё включить её  оглушит

такая право напрочь смесь

___

одним все эти тексты вздорны

другим как истина бесспорны

а я скажу вам по-иному:

прочесть их стоит по-любому

(к бубликации ссылок на книги элиафаса леви)

http://www.koob.pro/levi_elifas/
___

глагóлетъ Госпóдь: дая́ закóны моя́ въ мы́сли ихъ, и на сердцáхъ и́хъ напишý я́, и бýду и́мъ въ Бóга, и тíи бýдутъ ми́ въ лю́ди:

глагóлетъ Госпóдь: дая́ закóны моя́ въ мы́сли и́хъ, и на сердцáхъ и́хъ напишý я́, и бýду и́мъ въ Бóга, и тíи бýдутъ ми́ въ лю́ди: и не научи́тъ кíйждо бли́жняго своегó и кíйждо брáта своегó, глагóля: познáй Гóспода: я́ко вси́ познáютъ мя́ от мáла дáже и до вели́кагои́хъ

.

говорит пророк земли русской...

«...когда еще лежал в жару и в бреду. Ему грезилось в болезни, будто весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии на Европу. Все должны были погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих, избранных. Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические, вселявшиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одаренные умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не считали себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зараженные. Никогда не считали непоколебимее своих приговоров, своих научных выводов, своих нравственных убеждений и верований. Целые селения, целые города и народы заражались и сумасшествовали. Все были в тревоге и не понимали друг друга, всякий думал, что в нем в одном и заключается истина...»

___

что б-г'у я отдам взамен

его сиятельных имен

чью суть в учителе открыл я

который мне расправил крылья

(романдаом — от кабира)

___

забавно: далеко не каждый из тех кто способен прочитать формулу E=mc2 готов с уверенностью заявить что знает тем самым и физику вообще и теорию относительности в частности а тем не менее ведь практически любой из тех кто может прочитать формулу esse est percipi уверен при этом что знает и философию как таковую и данную «теорию» в том числе...

___

Чти́ отцá твоегó и мáтерь твою́, да блáго ти́ бýдетъ и да долголѣ́тенъ бýдеши на земли́ блáзѣ, ю́же Госпóдь Бóгъ твóй даéтъ тебѣ́

(Исх. 20:12)

***

поймите скорее вы все наконец

мы сами себе здесь и мать и отец

она — это жажда безумная жить

а он — эту жажду умом обнажить

процесс этот вспять нужно нам обратить

и тем первозданный свой лик возвратить

___

заметить между прочим должен

другим, хотя и между нами:

поэт конечно же не должность,

не званье даже, но призванье;

поэт родился — сразу критик

клопом впивается в него,

как тайный коньяка ценитель,

он явно соки пьёт его

за то, что так же вроде пахнет;

ему сейчас две строчки ахнут:

стихи — вино, в тебе же вонь,

невежа грамотный, пшёл вон!

но есть клещи ещё похуже,

что рифмой впились в кожу музы,

волки от критики, поэтом

себя назвавшие при этом,

с таким вот лучше не водиться,

укусит — можешь обратиться

___

как сей день красив — согласен?

ясен пень — коль пнём был ясень!

___

весть тебе о счастье есть:

если ты «сейчас» и «весь»

не «потом» и не «отчасти»

значит безусловно счастлив

___

если ты молишься (медитируешь) потому лишь например что боишься того или этого — молись тогда уж лучше не о том чтобы страшное тебя миновало и не вошло в твою жизнь но о том дабы именно страх как таковой навсегда ушёл из жизни твоей души

___

сновидение — это не сон в который убегают от жизни

но жизнь — которую обретают проснувшись

___

ты ищешь «божественное знание» где только можешь и берёшь его там-сям у того-сего помаленьку копишь растишь растёшь жируешь а не знаешь наипростейшего что б-г это когда «всё отдать!»...

___

обрати на это особое внимание — свою речь строят таким образом что слушающий её неизбежно вынужден в ответ оправдываться именно и только те у кого в подселенцах обосновались преты бхуты ракшасы и прочие голодные вампирические сущности

___

когда дон хуан матус обучал кастанеду и группу начинающих магов секретам наделения кристаллов кварца силой он в конце-концов заметил что на самом деле кварц как таковой не имеет никакого значения и духу можно подсунуть даже сухую какашку если под рукой ничего лучшего не обнаружится — а я вам открою следующий секрет и скажу что имя этого «духа» ваше собственное «внимание» чего никак не могут понять самые продвинутые поклонники эзотерического ритуализма и магических артефактов — именно оно превращает любой объект в «предмет силы» а заморочки типа «мужского правого» и «женского левого» направления движения например как и самого по себе «направления» нужны начинающим практикам для отвлечения внимания их «тоналя» от самого по себе  в н и м а н и я  как такового дабы дать ему возможность развернуться и собственно  в н и м а т ь … так что однажды ты просто с дуба рухнешь увидев — скажем — свою манипуру-чакру как основание того же самого дуба или каким-нибудь листочком сорвавшимся с него и порхающим бабочкой... потому что всё что ни есть и есть не иначе как вашим вниманием...

ALSO SPRACH ROMANDAOM

___

настоящее тело адепта это его  в н и м а н и е  вратами которого являются «свет»  р а з л и ч е н и я  («верх» - «восток») «тьма»  т о ж е с т в а («низ» - «запад») «таковость»  и д е н т и ч н о с т и  («цертр»)  п р е д с т о я н и е  «вот этому вот» («перед» - «юг»)  о п о р а  на «иное» («зад» - «север») поэтому восток север юг и запад эзотерических текстов ни в коей мере не являются географическими понятиями а стало быть и указание на то например что родина «ариев» находится на «севере» говорит не о топографическом её расположении но о том что  н е в е д о м о е  как таковое и есть их исток а живущий им является истинным арийцем

___

редкий китаец долетит до середины понимания того что такой и кто такое на самом деле этот пресловутый инь-ян

___

свободен вовсе не тот кто делает всё что только захочет но тот кто действительно хочет всё то что он делает

___

если быть предельно точным то изначальной парой следует полагать вовсе не свет-тьму но звук-свет о чем и сказано в правых ведах:

вначале было слово

то слово было  «свет»

и свет был этот звуком

что стал миров основой...

___

нас не обманывает ни ощущение того что мы бессмертны ни страх  неминуемой смерти ибо когда наша душа смотрит глазами духа — она видит бесконечность жизни а когда своими собственными — её неминуемый конец

___

конечность Dasein'а

есть клевета на das Sein
https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/originals/5e/04/46/5e044601ea1cf4d863c3b68ede85c366.gif

___

кто поймёт что пушкинская царевна-лебедь является образом нашей души, тот без труда разглядит её и в образе кришны — а теперь ату меня кришнаиты седьмого дня!

___

как любая нормальная голова мозг космического разума тоже состоит из сил правой стороны взаимодействующих с таковыми же левой стороны под названием люцифер и ариман соответственно

__

смотрящий вглубь — он и снаружи зрячий

но слеп вдвойне — кто думает иначе

___

веру можно потерять точно так же как и зрение с той однако разницей что ослепший знает о своей слепоте тогда как потерявший веру уверен что прозрел

___

в полёте вольном тела нет

он сам и есть своё же тело

из круга мировых планет

что выпадает то и дело

____

все мы так или иначе испорчены а более всего те из нас кто порчу наводит или (разве что правая рука не будет знать что делает левая) её отводит

___

свободен именно и только  ч е л о в е к  пока и если он является воплощённым — то есть одушевлённым — духом укоренённым в б-г'е а вовсе не то разумное животное что возомнило себя венцом творения

___

свобода — это тотальная актуальность являющая себя в обратимых формах тогда как так называемая "свобода выбора" фатально необратима и как таковая являет собой классический образец "деревянного железа"

___

принято считать что в б-г'е все  едины тогда как в мире каждый сам по себе но в реальности всё с точностью наоборот: все мы единым миром мазаны а вот в б-г'е каждый  именно и только сам

___

тело кармы собственно говоря и есть наше собственное тело

___

ами́нь, ами́нь глагóлю вáмъ: áще зéрно пшени́чно пáдъ на земли́ не ýмретъ, тó еди́но пребывáетъ: áще же ýмретъ, мнóгъ плóдъ сотвори́тъ (Иоан. 12:24)

***

это речение как правило понимают в диаметрально противоположном смысле изреченному а именно как указание на то что надо умереть и тем самым дать много плодов вместо заповеданного: х р а н и т ь е д и н с т в о как зеницу ока — и в самом деле — все так называемые «изменения» в границах единства не нарушают самой его сути являясь с позволения сказать актом «трансформации» таковой а вовсе не её смертью тогда как подлинная и воистину с м е р т ь есть р а з м н о ж е н и е «единства» и его р а з л о ж е н и е во «множество»

___

вместо девяти направлений (восемь сторон света и центр) оккультная феноменология оперирует тремя: ("янские") вверх-вперёд-вправо ("иньские") вниз-назад-влево и конечно же "пустым" центром что "между" ними - воистину всё гениальное стремиться к простоте..

___

церковь (в отличии от храма который является образом нашего тела) есть "место" взаимообщения души (жены дживы шакти...) с мужем (духом атманом шивой...) а посему жена знает лишь то что поведано ей либо мужем "извнутри" (при том что глава покрытая покрывалом как раз и означает её "сокрытие" от того что "снаружи") либо "внешним образом" от иных духов что собственно и называется "блудом" – аминь

___

Р Е П Л И К И

(назову это так и буду фиксировать здесь соответствующий материал из фейсбука где меня кстати администрация убила как виктора кондратьева-лутковского и где я теперь пребываю инкогнито как китаец шэн ли чжэ)

человек это тайна извечная «между»

в им же созданном мире включая богов

и всё это в ту тайну взирает с надеждой

откровения собственной сути сынов

___

ведёт слепой слепого к свету

о цвете речь ведя при этом

___

служить бы рад прислуживаться мне

как классик говорил — вдвойне

___

осирис свет но людям тьма дороже

в ней каждый чел собою огорожен

и лепит ощупью фигуры медитаций

да мнит себя в полёте левитаций

а свет сорвёт лепню как пластырь дети 

и что прикажете им делать со всем этим 

не нужен просветленцам свет небесный

во тьме привольно им — со светом тесно

___

Vita Punskaya

***

Мне на днях рассказали про ряд Фибоначчи,

Я в ночи размышляла, так что это значит...

Как похожа на древнюю тайну Грааля

Эта формула нашей вселенской спирали...

я:  

***

но грааль не задача как финт с фибоначчи

капля крови упала — и тот бег свой начал

закрутилась спираль мирозданья мгновенно

когда б-г сам в себе утонул на мгновенье

Vita Punskaya

***

Вы отлично сказали, но тайна — есть тайна...

Все здесь связано, в этом кругу мирозданья...

___

Vita Punskaya

***

"Уходя — гасите свет" —

Спорный, в общем-то, совет.

Уходя — оставьте Свет,

А иначе смысла нет!

я:

***

входим мы сюда как свет

думая — его здесь нет

тайна есть одна на свете:

свет бывает только в свете

___

любить не видя очень просто

он глупых не задаст вопросов

и не наступит на мозоль

живого полюбить изволь

___

Светлана Нисилевич

***

Удав

Гордо голову задрав,

На песке лежит удав.

Тело кольцами смотал.

– Не пойму, где ноги?

Вдруг на пузе побежал

Быстро по дороге.

я:

***

все змеи бегают на пузе

когда голодные — арбузом

лежат себе в тени спокойно

наевшись досыта — отстойно!

так их с времён седых прадавних

господь отметил за адамных

и евных здесь своих потомков

что ходят на ногах — а толку...?

___

Vita Punskaya

***

Я учила "бонжур",

Я любила гламур,

Я мечтала, что стану мадам Помпадур,

Я поехала в тур,

Я хотела л'амур,

Но в Париже хватает мечтающих дур...

я:

***

бонжурный гламур по ночам

лямурный "бонжур" по утрам

мечта помпадурных всех дам

............а я пью "ахдам"...........

___

Vita Punskaya

***

Зову живых,

Лишь тех, кто тих,

А тех, кто лих,

Люблю таких...

я:

***

тех кто притих

к чему их звать

не слышит стих

привыкший спать

Vita Punskaya

***

Притих — одно

Стал тих — другое

Молчанья дно

Весь мир откроет...

я:

***

я понял эту суть давно:

покой покойника — одно

в глуби циклона он — другое

ну кто же вынесет такое..!?

___

Vita Punskaya

***

Eсть подлинник, есть копии —

Так даже в Эфиопии.

я:

***

есть травка и есть опиум

чтоб стать коровы копией...

___

Ирина Мединская

***

Первые минуты жизненных потерь...

Закрывают в сердце крошечную дверь.

И уже не сможешь ты открыть себя,

Для того ,кто верил и любил тебя...

И уже не сможешь ты поверить в то,

Что когда-то было и давно прошло...

я:

***

но зато вторые

открывают двери

те что потайные

и приводят к вере...

___

Гоша Гамин

***

Пиши, страдай,

Роди сомненье,

Души порывы…

я:

***

пиши страдай роди сомненья

потом души без сожаленья

те что родились без души

и вновь страдай роди пиши

___

Гоша Гамин

***

Солнце лишь угрюмо, серо смотрит…

я:

***

солнце — вишь — угрюмо серо смотрит

сквозь туман кремнистый виден путь

хороводы ветер в поле водит

не даёт в стогу никак уснуть

плюну я на все натуркрасоты

и как пчёл уйду в цементны соты

что зовут теперь увы домами

да пребудет мир со всеми вами!

(обломался собирать шедевры эти —
и без них красоты есть на свете)

___

___
___

коль есть абсолютный слух

значит есть  абсолютная глухота 

которою и наделены заядлые говоруны

(фото скрипача со скрипкой на струнах

которой сидит женщина свесив ножки)

___

и то воистину

ведь бесподобно

когда как истину

вы все подобное

связать с подобным

всерьез хотите

вот — получите!

(фото двух одинаковых женщин связанных одной

верёвкой пытающихся оторваться друг от друга)

___

пусть назовут меня нахалом

а то что вижу — миражом

но и в сахаре мне по нраву

клубничка в сахаре таком

(фото обнажённой блондинки

на песке присыпанной белым песком же)

___

не лезь в загадку музы мордой

не мордой впрочем тож не лезь

и не кричи бия в грудь гордо:

какие тайны? — я был здесь!

(изображение скульптуры изогнувшегося в экстазе

женского тела в промежность которой заглядывает

живой молодой человек)

___

была бы вся в рифме глубокой европа

не жди одиссеев домой пенелопы

___

хозяйка моя знать индиго

и мне это нравится дико

сидим мы вот так вечерами

и тьму созерцаем в той раме

по нраву котевичу зрелище

такое — взирать на малевича

(фото девочки с котом созерцающих

картину малевича « чёрный квадрат»)

___

души «魂-хунь» это видно и «魄-по»

по и хунь разберёшься где — кто

(фото двух изящно обнажённых женских тел со спины

расписанных иероглифической символикой)

___

ты держишь мира ось в руках

желанья дрожь в тебе — не страх

о мать жена дитё архат

основа всех — матриархат!

(фото обнажённой женщины что сидит

держа руки за спиной а за нею мужчина

но так что вместо его головы видна её)

___

причем тут карма крошка

не карма — дарвин это!

я буду век за веком

расти чуть-чуть немножко

чтоб стать мне человеком

а ты всё будешь кошкой...

(фото сидящих в обнимку

кота с обезьяной)

___

         т р и м у р т и

три музы было у меня

одна мне тело окрыляла

другая сердце раскрывала

а третьей мыслью улетал я

за тридесятые моря

душа раскрылась мысль взлетела

всецело ввысь и «за-» всем телом

в пучину беспричинной сути

где я — един всегда по-сути

___

не красота вползает вором

как плесень разъедая взоры

гнилая похоть — лишь она

души съедает высь до дна

(подборка высоко художественых фотокартин

откровенно обнаженного женского тела)

___

свой взор скорей открой

укрытый плотно снами

играют страсти нами

так насладись — игрой

(два фото: женщина играет на мужчине-виолине

а мужчина играет на женщине-виолончеле)

___

судьба бывает даже милой

но к сожаленью — анонимной

___

при тебе при себе и при мне

остаётся павлином павлин

в его взоре всегда он один

даже в оба смотря и во вне

на себя он взирает вдвойне

(фото красавчика глазами которого

являются головы двух павлинов)

___

только сейчас понял по-настоящему:

ящик пандоры — нас чрево носящее

___

человек вселенной смысл и

он — её венец?

или просто — точка! — в смысле:

нами — всем — пипец

___

природа наш надёжный тыл

но нет лица у тыла вовсе

так развернись на все 180

пока в ней лик свой не забыл

(картина художника томаша алена копера: он и она стоят обнажённые спиной друг к другу как бы вырываясь из корки засыхающей плоти держась за руки при том что затылки у них птичьи)

___

не муза вы — увы — то знаю

но ведь похожи чёрт возьми!

возрисовать я вас желаю

аж руки трусятся мои

(фото художника рисующего обнажённую натурщицу при том что

на холсте у него «ручки ножки огуречик — вот нелепый человечек»)

___

однажды коту привиделось во сне ли на яву ли что он — это эйнштейн и вот проснувшись — ну вроде бы...  казалось — он так и не смог определиться то ли это эйнштейну снится сон будто бы он кот — то ли это коту снится эйнштейн которому сниться кот которому снится эйнштейн которому — ну короче запутался тот а всё потому что не знал о теории соотносительности миров...

(фото кота с отражением на зеркальной

поверхности стола его морды как лица эйнштейна)

___

на ворах ярко шапка горит

а на щедрых корона пылает

они оба наш путь освещают

но молва о том не говорит

и никто того знать не желает

___

ура!

свой срок я отмотал

и мордобук меня разбанил

.

хоть я и в бане был при музе

но пар «фб» мне стал обузой

а парой ну никак не стал

его уставов идеал

претит моей душе летучей

и теснотой безмерной мучит

меня мундир ему что годен...

….............................................

и вот я снова на свободе!

(фото блаженно расслабленных

мужчины с женщиной в парилке)

___

видать я в прошлой жизни точно был

одним из легиона мерзких свин

которым он вернул их божий лик

а в этой даже человеческий язык

___

Lasciate ogni speranza voi ch'entrate..

.

держи себя в руках мой милый

а это отпусти и — мимо

иди себе своей дорогой

да прелестей чужих не трогай —

говорила мама джинну

но не слушал малый маму

и облапал попу дамы

как бесстыжая реклама

что в мозги влезает к нам

чрез врата очей — о срам!

(фото женской попы на пляже

с песчаным отпечатком руки на ней)

___

— Благословляю Вас на все

Четыре стороны!

(Марина Цветаева)

благословенье это очень здорово

но боже правый — упаси

нас в жизни мимо пронеси

такой возвышенной любви

что от щедрот своих — увы

благословит на все четыре стороны

(картина томаша алена копера с

человеком раздираемым на четыре части)

___

порой бывает так неловко

когда в порыве детских сил

съедаешь серенького волка

который пирожка просил...

(картина красной шапочки у которой

из живота выпирает лицо серого волка)

___

Amicus Plato, sed конечно — боже

за речь такую я бы бил по роже

но иногда мне кажется что всё же

платон мне друг — нет истины дороже!

сказал мудрец — и это с правдой схоже

___

стильна

стройна

нереально

идеальна

инь одна

и без изъяна

когда нет с ней обезьяны

этой грубой сильной — яна

(фото обнажённого изящно изогнувшегося

женского тела внутри прозрачного шара)

___

«Будь нос Клеопатры чуть покороче,

облик Земли стал бы иным»

Блез Паскаль

«Мысли»

…

ведь факт способен на интригу

когда подобно мага клятве

коварно сунет мысли фигу

под нос несносной клеопаре

___

                       «...так губами сосок обвит.

                       Как младенец ищу глотка...»

                                               Ди Эфендиева

дай мне милая — молока

что поднимет за облака

выше неба и неба небес

дай себя мне и всю чтобы без

капли малой остатка на завтра

стань моей нескончаемой мантрой

тантрой сутрой и йогой моей

и не завтра — сейчас — поскорей

___

...готов душою страстной

За царевною прекрасной

Я пешком идти отсель

Хоть за тридевять земель...

А.С. Пушкин

милый мой — зачем далёко

лучше ты вздохни глубоко

да не воздуха но прану

что твоя всегда по праву

неземного первородства

воздух же земли — уродство

и отравлен как она

прану ты направь до дна

змей что дремлет там проснётся

и мгновенно вознесётся

вырвавшись из тела плена

тлена избежав мгновенно

вместе с телом знай же — ты

в океане пустоты

на святом издревле месте

вспомнишь вмиг меня — невесту

что тебе жена и мать

ну же — начинай дышать!

___

когда не требует поэта

к застолью пьяный аполлон

одно лишь может значить это

поэтом не родился он

___

любви я верность так хранила:

её в себе похоронила

и на века тем сохранила

(фото гейши

играющей на цине)

___

чернее чёрного тоска 

любви на кончике носка…

(фото гламурных туфелек

с черным сердечком на носке)

___

чтоб с размахом был полёт

распахну не крылья — рот

(фотомонтаж бабочки

с широко разинутым огромным ртом)

___

может старческие то маразмы

но люблю я живое и разное

даже если оно «безобразное»

в своей жажде всегда быть живым

кто же с образом сросся своим

пусть плывёт — путь счастливый всем им

___

я писал всю ночь для вас

вдохновенно аж увлёкся

написал и спать улёгся

так уснул — как свет погас

а когда проснулся утром

стал искать стихи я те

оказалось — бес попутал

и писал я их во сне

___

образ — сосуд для вина откровения

им наслаждаются — жаждущий пьёт

воду из рук прямо миротворения

и недосуг ему пира полёт

вот и закончено стихотворение

каждый поймёт — я ни этот ни тот

___

кленýщу нечести́вому сатанý, сáмъ кленéтъ свою́ дýшу

. . .

ἐν τῷ καταρᾶσθαι ἀσεβῆ τὸν σατανᾶν αὐτὸς καταρᾶται τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν

(Сир. 21:30)

.

что значит речение «проклинающий сатану проклинает тем самым свою душу» коль скоро ко всем так называемым проблемам морали священные тексты как таковые не имеют ни малейшего отношения поскольку саму эту «мораль» придумали существа выпавшие из духовных измерений

___

ещё раз:

условно говоря истинная инь (как и – в том числе – нагваль) безусловно пребывает всегда так сказать «за нашей спиной» тогда как все другие её координаты направления и расположения суть культурно обусловленные симулякры

(из дневника оккультной феноменологии)

___

приди – войди взойди увидь: вне зависимости от того верны они или нет но практически все модели так называемого «восприятия» страдают одним и тем же недостатком а именно тем что описывают механизм восприятия именно механизма же а вовсе не живого духовного существа путая при этом как правило и по существу реакции с акциями не учитывая тем самым в нём так сказать механика который не только и не столько «реагирует» на «реальность» сколько активно создаёт таковую

___

некоторые наивным образом полагают что наши так называемые «тонкие тела» (которых традиционно насчитывают семь но есть традиции где их соответственно три двенадцать и так далее) это и в самом деле «тела» которые вложены одно в другое наподобие матрёшки тогда как в действительности все они являются разнообразными аспектами нашего  в н и м а н и я

(из дневника оккультной феноменологии)

___

по-настоящему и воистину влюблённого не смутят и не введут в заблуждение всевозможные разъяснения по поводу гормонов эндорфинов и прочих «на самом деле» в отношении его любви

___

не льсти́теся: Бóгъ поругáемь не бывáетъ. Е́же бо áще сѣ́етъ человѣ́къ, тóжде и пóжнетъ

.

μὴ πλανᾶσθε, θεὸς οὐ μυκτηρίζεται· ὃ γὰρ ἐὰν σπείρῃ ἄνθρωπος, τοῦτο καὶ θερίσει

(Гал. 6:7)

. . .

не заблуждайтесь – никто и никогда ещё не творил зла как именно и непосредственно такового ибо всё так называемое «зло» всегда было есть и пребудет вовек тем или иным образом (не)понятым добром

___

почему благодушный уравновешенный умиротворённые чел (особенно ежели он иностранец) создаёт видимость просветлённого существа каковым себя порой и почитает?

потому что – как сказал бы благородный дон хуан – в ухоженном тонале порою нет-нет да отражается совершенно одичавший нагваль

___

зная о том или не зная но все мы так или иначе «думаем» по аристотелю а посему любая грамотная книга о нём это и о грамоте нашего думания в том числе

(ссылка в группе «читаемое» на книгу  Брэдшоу Д. –Аристотель на Востоке и на Западе: Метафизика и разделение христианского мира  
http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4539175)

___